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縁起經

縁起經 (No. 0124 玄奘譯 ) in Vol. 02
http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2012/T0124_.02.0547b10:0547b10.cit

T0124_.02.0547b17: 佛言。云何名縁起初。謂依此有故彼有。此生
T0124_.02.0547b18: 故彼生所謂無明縁行。行縁識。識縁名色。名
T0124_.02.0547b19: 色縁六處。六處縁觸。觸縁受。受縁愛。愛縁
T0124_.02.0547b20: 取。取縁有。有縁生。生縁老死。起愁歎苦憂惱
T0124_.02.0547b21: 是名爲純大苦蘊集。如是名爲縁起初義」
T0124_.02.0547b22: 云何名爲縁起差別。謂無明縁行者。云何無
T0124_.02.0547b23: 明。謂於前際無知。於後際無知。於前後際無
T0124_.02.0547b24: 知。於内無知。於外無知。於内外無知。於
T0124_.02.0547b25: 知。於異熟無知。於業異熟無知。於佛無知於
T0124_.02.0547b26: 法無知於僧無知。於苦無知於集無知於滅
T0124_.02.0547b27: 無知於道無知。於無知於無知。於因
T0124_.02.0547b28: 生諸法無知。於無知於不善無知。於有罪
T0124_.02.0547b29: 無知於無罪無知。於應修習無知於不應修
T0124_.02.0547c01: 無知。於下劣無知於上妙無知。於無知
T0124_.02.0547c02: 於無知。於有異分無知。於縁已生或六觸
T0124_.02.0547c03: 處。如實通達無知。如是於彼彼處如實無知。
T0124_.02.0547c04: 無見無現觀。愚癡無明黒闇。是謂無明。云何
T0124_.02.0547c05: 爲行。行有三種。謂身行語行意行。是名爲行。

……

分別縁起初勝法門經

http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2012/T0717_.16.0841b18:0841b18.cit
分別縁起初勝法門經 (No. 0717 玄奘譯 ) in Vol. 16

T0717_.16.0841b18: 復言世尊。先爲略説縁起句義。其縁起義猶
T0717_.16.0841b19: 未爲説。云何應知。世尊告曰。諸縁起義
T0717_.16.0841b20: 有十一。如是應知。謂無作者義是縁起義。
T0717_.16.0841b21: 有因生義是縁起義。離有情義是縁起義。
T0717_.16.0841b22: 他起義是縁起義。無動作義是縁起義。性無
T0717_.16.0841b23: 常義是縁起義。刹那滅義是縁起義。因果相
T0717_.16.0841b24: 續無間絶義是縁起義。種種因果品類別義
T0717_.16.0841b25: 是縁起義。因果更互相符順義是縁起義。因
T0717_.16.0841b26: 果決定無雜亂義是縁起義。如是應知縁起
T0717_.16.0841b27: 略義
T0717_.16.0841b28: 復言世尊。如餘經説。縁起甚深。云何應知
T0717_.16.0841b29: 如是縁起甚深之相。世尊告曰。即依十一縁
T0717_.16.0841c01: 起略義。應知縁起五甚深相。何等爲五。一
T0717_.16.0841c02: 因甚深。二相甚深。三生甚深。四差別甚深。
T0717_.16.0841c03: 五流轉甚深。應知縁起甚深之相。復有五種。
T0717_.16.0841c04: 何等爲五。謂相甚深。引發因果諸分甚深。
T0717_.16.0841c05: 生起因果諸分甚深。差別甚深。對治甚深。

看起来如来好像就没苦行呢 | 佛本行经

http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2012/T0193_.04.0064a01:0064a01.cit

#果然 佛说本行既非本行….

他还没修行就说出这样的话. 这话可是意味深长呢.

T0193_.04.0064a01:     我見遺忽  口言未止  忽見太子
T0193_.04.0064a02:     於林樹間  便前搏曰  何爲相棄
T0193_.04.0064a03:     語頃驚覺  抱持太子  慚懼戰&T028269;
T0193_.04.0064a04:     太子問曰  何爲如是  便説夢事
T0193_.04.0064a05:     太子報曰  此非爲汝  吾無所去
T0193_.04.0064a06:     誰往誰返  無有往者  亦無所至
T0193_.04.0064a07:     汝諦覺是  色如聚沫  覺意如泡
T0193_.04.0064a08:     相如光炎  行如芭蕉  識法如幻
T0193_.04.0064a09:     諸根無力  形體相因  猶如華合
T0193_.04.0064a10:     覺世無常  譬如野馬  吾我無有
T0193_.04.0064a11:     亦無堅要  合會有離  汝當諦覺
T0193_.04.0064a12:     太子自思  是吾出應

佛说水沫所漂经

http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2012/T0106_.02.0501c09:0501c09.cit

T0106_.02.0501c09: 佛説水沫所漂經
T0106_.02.0501c10:  東晋西域沙門竺曇無蘭譯 
T0106_.02.0501c11: 聞如是。一時婆迦婆在阿迎闍波斯匿王
所造觀也恒水
T0106_.02.0501c12: 側。與大比丘衆五百人倶。時有大聚沫爲水
T0106_.02.0501c13: 所漂。世尊見已告諸比丘。汝等頗見此沫聚
T0106_.02.0501c14: 爲恒水所漂不。諸比丘對曰。如是世尊。世尊
T0106_.02.0501c15: 告曰。此沫聚若有目士。諦觀察之思惟分別。
T0106_.02.0501c16: 彼人見已諦觀察之思惟分別。空無所有
T0106_.02.0501c17: 無來無往亦不堅固。此水聚沫何可依怙。如
T0106_.02.0501c18: 是諸所有色。過去當來現在。若麁若細若遠
T0106_.02.0501c19: 若近。彼有目士諦觀察之思惟分別。彼人見
T0106_.02.0501c20: 已諦觀察之思惟分別。空無所有無來無往。
T0106_.02.0501c21: 空無所有亦不堅固。此色陰有何堅固。譬如
T0106_.02.0501c22: 夏雨有泡現。或有生者。或有滅者。彼有目
T0106_.02.0501c23: 士諦觀察之思惟分別。彼人已見諦觀察之
T0106_.02.0501c24: 思惟分別。空無所有。無來無往。亦不堅固。
T0106_.02.0501c25: 猶如此水沫有何堅固。如是此身中痛。當來
T0106_.02.0501c26: 過去現在。若麁若細若好若醜若遠若近。彼
T0106_.02.0501c27: 有目士諦觀察之思惟分別。彼已觀察思惟
T0106_.02.0501c28: 分別。覺知空無所有無來無往亦不堅固。此
T0106_.02.0501c29: 痛陰中有何堅固。譬若夏後日日正中。無
T0106_.02.0502a01: 有雲曀野馬熾盛。彼有目士而觀察之思惟
T0106_.02.0502a02: 分別。彼已觀察思惟分別。則覺知空無所有
T0106_.02.0502a03: 無來無往亦不堅固。此野馬有何堅固。如是
T0106_.02.0502a04: 諸所有想。過去當來現在。若麁若細若好若
T0106_.02.0502a05: 醜若遠若近。彼有目士而觀察之思惟分別。
T0106_.02.0502a06: 彼已觀察思惟分別。空無所有無來無往亦
T0106_.02.0502a07: 無堅固。此想陰中有何堅固。譬如有人從城
T0106_.02.0502a08: 郭村落出。求堅固彼器。便往大叢樹中。若
T0106_.02.0502a09: 見芭蕉樹生茂盛好。人見者歡喜。獨生無枝
T0106_.02.0502a10: 葉。若斷其根作三四段。在處皮處皮剥。却欲
T0106_.02.0502a11: 求實不可得。況欲得堅固。彼有目士諦觀察
T0106_.02.0502a12: 思惟分別。彼已觀察思惟分別。空無所有無
T0106_.02.0502a13: 來無往亦不堅固。此芭蕉樹有何堅固。如是
T0106_.02.0502a14: 諸所有行。過去當來現在。若麁若細若好若
T0106_.02.0502a15: 醜若遠若近。彼有目士而觀察之思惟分別。
T0106_.02.0502a16: 彼已觀察思惟分別。覺知空無所有無來無
T0106_.02.0502a17: 往亦不堅固。此行陰有何堅固。譬如黠慧幻
T0106_.02.0502a18: 師及幻師弟子在衆人前自現幻術。若有目
T0106_.02.0502a19: 士諦觀察思惟分別。彼已觀察思惟分別。空
T0106_.02.0502a20: 無所有無來無往亦不堅固。此幻術有何堅
T0106_.02.0502a21: 固。如是諸所有識。過去當來現在。若麁若細
T0106_.02.0502a22: 若好若醜若遠若近。彼有目士而諦觀察思
T0106_.02.0502a23: 惟分別。彼已觀察思惟分別。空無所有無來
T0106_.02.0502a24: 無往亦不堅固。此識陰有何堅固。爾時世尊
T0106_.02.0502a25: 便説偈言
T0106_.02.0502a26:     色如彼聚沫 痛如彼水泡    
T0106_.02.0502a27:     想如夏野馬 行如芭蕉樹    
T0106_.02.0502a28:     識如彼幻術 最勝之所説    
T0106_.02.0502a29:     若能諦觀察 思惟而分別    
T0106_.02.0502b01:     空亦無所有 若能作是觀    
T0106_.02.0502b02:     諦察此身中 大智之所説    
T0106_.02.0502b03:     當滅此三法 能捨除去色    
T0106_.02.0502b04:     此行亦如是 幻師不眞術
T0106_.02.0502b05: 爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0106_.02.0502b06: 佛説水沫所漂經

觀色如聚沫 受如水上泡 | 杂阿含经 265

http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2012/T0099_.02.0068b29:0068b29.cit

(二六五)如是我聞。一時佛住阿毘陀處恒河
T0099_.02.0068c01: 側。爾時世尊告諸比丘。譬如恒河大水暴
T0099_.02.0068c02: 起隨流聚沫。明目士夫諦觀分別。諦觀分別
T0099_.02.0068c03: 時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。
T0099_.02.0068c04: 彼聚沫中無堅實故。如是諸所有色。若過
T0099_.02.0068c05: 去若未來若現在。若内若外。若麁若細。若好
T0099_.02.0068c06: 若醜。若遠若近。比丘。諦觀思惟分別。無所有
T0099_.02.0068c07: 無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。
T0099_.02.0068c08: 無常苦空非我。所以者何。色無堅實故。諸比
T0099_.02.0068c09: 丘。譬如大雨水泡一起一滅。明目士夫諦觀
T0099_.02.0068c10: 思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無
T0099_.02.0068c11: 實無有堅固。所以者何。以彼水泡無堅實
T0099_.02.0068c12: 故。如是比丘。諸所有受。若過去若未來若
T0099_.02.0068c13: 現在。若内若外。若麁若細。若好若醜。若遠若
T0099_.02.0068c14: 近。比丘。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無
T0099_.02.0068c15: 所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺
T0099_.02.0068c16: 如殺。無常苦空非我。所以者何。以受無堅
T0099_.02.0068c17: 實故。諸比丘。譬如春末夏初無雲無雨。日
T0099_.02.0068c18: 盛中時。野馬流動。明目士夫諦觀思惟分
T0099_.02.0068c19: 別諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有
T0099_.02.0068c20: 堅固。所以者何。以彼野馬無堅實故。如是
T0099_.02.0068c21: 比丘。諸所有想。若過去若未來若現在。若内
T0099_.02.0068c22: 若外。若麤若細。若好若醜。若遠若近。比丘。
T0099_.02.0068c23: 諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無
T0099_.02.0068c24: 牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無
T0099_.02.0068c25: 常苦空非我。所以者何。以想無堅實故。諸
T0099_.02.0068c26: 比丘。譬如明目士夫求堅固材。執持利斧
T0099_.02.0068c27: 入於山林。見大芭蕉樹。(月*庸)直長大。即伐其
T0099_.02.0068c28: 根。斬截其峯。葉葉次剥都無堅實。諦觀思
T0099_.02.0068c29: 惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實
T0099_.02.0069a01: 無有堅固。所以者何。以彼芭蕉無堅實故。
T0099_.02.0069a02: 如是比丘。諸所有行。若過去若未來若現在。
T0099_.02.0069a03: 若内若外。若麁若細。若好若醜。若遠若近。
T0099_.02.0069a04: 比丘。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所
T0099_.02.0069a05: 有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如
T0099_.02.0069a06: 殺。無常苦空非我。所以者何。以彼諸行無
T0099_.02.0069a07: 堅實故。諸比丘。譬如幻師若幻師弟子。於
T0099_.02.0069a08: 四衢道頭。幻作象兵馬兵車兵歩兵。有智
T0099_.02.0069a09: 明目士夫諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。
T0099_.02.0069a10: 無所有無牢無實無有堅固。所以者何。以
T0099_.02.0069a11: 彼幻無堅實故。如是比丘。諸所有識。若過
T0099_.02.0069a12: 去若未來若現在。若内若外。若麁若細。若好
T0099_.02.0069a13: 若醜。若遠若近。比丘。諦觀思惟分別。諦觀思
T0099_.02.0069a14: 惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。如
T0099_.02.0069a15: 病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者
T0099_.02.0069a16: 何。以識無堅實故。爾時世尊欲重宣此義。
T0099_.02.0069a17: 而説偈言
T0099_.02.0069a18:     觀色如聚沫 受如水上泡    
T0099_.02.0069a19:     想如春時燄 諸行如芭蕉    
T0099_.02.0069a20:     諸識法如幻 日種姓尊説    
T0099_.02.0069a21:     周匝諦思惟 正念善觀察    
T0099_.02.0069a22:     無實不堅固 無有我我所    
T0099_.02.0069a23:     於此苦陰身 大智分別説    
T0099_.02.0069a24:     離於三法者 身爲成棄物    
T0099_.02.0069a25:     壽暖及諸識 離此餘身分    
T0099_.02.0069a26:     永棄丘塚間 如木無識想    
T0099_.02.0069a27:     此身常如是 幻爲誘愚夫    
T0099_.02.0069a28:     如殺如毒刺 無有堅固者    
T0099_.02.0069a29:     比丘勤修習 觀察此陰身    
T0099_.02.0069b01:     晝夜常專精 正智繋念住    
T0099_.02.0069b02:     有爲行長息 永得清涼處
T0099_.02.0069b03: 時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

#看起来这个就是 佛説水沫所漂經

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当初一直不知道红色 黄色 绿色 什么意思
红色是无法连接
黄色是能连接
绿色是数小时稳定的节点…

顛倒虚妄法 而實不可得

大乘入楞伽經 (No. 0672 實叉難陀譯 ) in Vol. 16
http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2012/T0672_.16.0627a13:0627a13.cit

T0672_.16.0627a07:     於無自性中 因諸言説故
T0672_.16.0627a08:     而有物起者 是名爲俗諦
T0672_.16.0627a09:     若無有言説 所起物亦無
T0672_.16.0627a10:     世諦中無有 有言無事者
T0672_.16.0627a11:     顛倒虚妄法 不可得
T0672_.16.0627a12:     若倒是有者 則無無自性
T0672_.16.0627a13:     以有無性故 而彼顛倒法
T0672_.16.0627a14:     一切諸所有 是皆不可得
T0672_.16.0627a15:     惡習熏於心 所現種種相
T0672_.16.0627a16:     迷惑謂心外 妄取諸色像
T0672_.16.0627a17:     分別無分別 分別是可斷
T0672_.16.0627a18:     無分別能見 實性證眞空
T0672_.16.0627a19:     無明熏於心 所現諸衆生
T0672_.16.0627a20:     如幻象馬等 及樹葉爲金
T0672_.16.0627a21:     猶如翳目者 迷惑見毛輪
T0672_.16.0627a22:     愚夫亦如是 妄取諸境界
T0672_.16.0627a23:     分別所分別 及起分別者
T0672_.16.0627a24:     轉所轉轉因 因此六解脱
T0672_.16.0627a25:     由於妄計故 無地無諸諦
T0672_.16.0627a26:     亦無諸刹土 化佛及二乘
T0672_.16.0627a27:     心起一切法 一切處及身
T0672_.16.0627a28:     心性實無相 無智取種種
T0672_.16.0627a29:     分別迷惑相 是名依他起
T0672_.16.0627b01:     相中所有名 是則爲妄計
T0672_.16.0627b02:     諸縁法和合 分別於名相
T0672_.16.0627b03:     此等皆不生 是則圓成實
T0672_.16.0627b04:     十方諸刹土 衆生菩薩中
T0672_.16.0627b05:     所有法報佛 化身及變化
T0672_.16.0627b06:     皆從無量壽 極樂界中出
T0672_.16.0627b07:     於方廣經中 應知密意説
T0672_.16.0627b08:     所有佛子説 及諸導師説
T0672_.16.0627b09:     悉是化身説 非是實報佛
T0672_.16.0627b10:     諸法無有生 彼亦非非有
T0672_.16.0627b11:     如幻亦如夢 如化如乾城
T0672_.16.0627b12:     種種由心起 種種由心脱

真是让人值得思考 什么叫做一切法不可得…