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顛倒虚妄法 而實不可得

大乘入楞伽經 (No. 0672 實叉難陀譯 ) in Vol. 16
http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2012/T0672_.16.0627a13:0627a13.cit

T0672_.16.0627a07:     於無自性中 因諸言説故
T0672_.16.0627a08:     而有物起者 是名爲俗諦
T0672_.16.0627a09:     若無有言説 所起物亦無
T0672_.16.0627a10:     世諦中無有 有言無事者
T0672_.16.0627a11:     顛倒虚妄法 不可得
T0672_.16.0627a12:     若倒是有者 則無無自性
T0672_.16.0627a13:     以有無性故 而彼顛倒法
T0672_.16.0627a14:     一切諸所有 是皆不可得
T0672_.16.0627a15:     惡習熏於心 所現種種相
T0672_.16.0627a16:     迷惑謂心外 妄取諸色像
T0672_.16.0627a17:     分別無分別 分別是可斷
T0672_.16.0627a18:     無分別能見 實性證眞空
T0672_.16.0627a19:     無明熏於心 所現諸衆生
T0672_.16.0627a20:     如幻象馬等 及樹葉爲金
T0672_.16.0627a21:     猶如翳目者 迷惑見毛輪
T0672_.16.0627a22:     愚夫亦如是 妄取諸境界
T0672_.16.0627a23:     分別所分別 及起分別者
T0672_.16.0627a24:     轉所轉轉因 因此六解脱
T0672_.16.0627a25:     由於妄計故 無地無諸諦
T0672_.16.0627a26:     亦無諸刹土 化佛及二乘
T0672_.16.0627a27:     心起一切法 一切處及身
T0672_.16.0627a28:     心性實無相 無智取種種
T0672_.16.0627a29:     分別迷惑相 是名依他起
T0672_.16.0627b01:     相中所有名 是則爲妄計
T0672_.16.0627b02:     諸縁法和合 分別於名相
T0672_.16.0627b03:     此等皆不生 是則圓成實
T0672_.16.0627b04:     十方諸刹土 衆生菩薩中
T0672_.16.0627b05:     所有法報佛 化身及變化
T0672_.16.0627b06:     皆從無量壽 極樂界中出
T0672_.16.0627b07:     於方廣經中 應知密意説
T0672_.16.0627b08:     所有佛子説 及諸導師説
T0672_.16.0627b09:     悉是化身説 非是實報佛
T0672_.16.0627b10:     諸法無有生 彼亦非非有
T0672_.16.0627b11:     如幻亦如夢 如化如乾城
T0672_.16.0627b12:     種種由心起 種種由心脱

真是让人值得思考 什么叫做一切法不可得…

云何無明行相殊勝

分別縁起初勝法門經 (No. 0717 玄奘譯 ) in Vol. 16
http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2012/T0717_.16.0837c26:0837c26.cit

……
無明所縁。即是一切若因若果。有
T0717_.16.0837c23: 衆過患諸雜染品。及以一切若因若果。有衆
T0717_.16.0837c24: 功徳諸清淨品。是名無明所縁殊勝
T0717_.16.0837c25: 復言世尊。云何無明行相殊勝。世尊告曰。如
T0717_.16.0837c26: 是無明隱覆眞實顯現虚妄。以爲行相。是名
T0717_.16.0837c27: 無明行相殊勝
……
云何無明普於一切煩惱雜染諸業雜
T0717_.16.0838a10: 染諸生雜染。能作因縁根本依處。謂於諸諦
T0717_.16.0838a11: 有二種愚。能令一切煩惱雜染。未生而生生
T0717_.16.0838a12: 已増廣。及令一切諸業雜染。未生而生生已
T0717_.16.0838a13: 積集。亦令一切諸生雜染。未生而生生已不
T0717_.16.0838a14: 轉。是故我説如是無明。普於一切煩惱雜染
T0717_.16.0838a15: 諸業雜染諸生雜染。能作因縁根本依處。是
T0717_.16.0838a16: 名無明因縁殊勝
T0717_.16.0838a17: 復言世尊。云何無明等起殊勝。世尊告曰。謂
T0717_.16.0838a18: 此無明。或愚當來苦諦所攝後有自體。或愚
T0717_.16.0838a19: 現法苦諦所攝已得自體。如是愚者。或有能
T0717_.16.0838a20: 引所引縁起。或有能生所生縁起。此二縁起。
T0717_.16.0838a21: 即以愚於當來現法。自體無明作等起縁。復
T0717_.16.0838a22: 言世尊。云何能引所引縁起。世尊告曰。第一
T0717_.16.0838a23: 無明縁行。行縁識。識縁名色。名色縁六處。六
T0717_.16.0838a24: 處縁觸。觸縁受。是名能引所引縁起
T0717_.16.0838a25: 復言世尊。云何能生所生縁起。世尊告曰。第
T0717_.16.0838a26: 二無明縁受。受縁愛。愛縁取。取縁有。有縁
T0717_.16.0838a27: 生。生縁老死。是明能生所生縁起
T0717_.16.0838a28: 復言世尊。云何名爲第一無明與其能引所
T0717_.16.0838a29: 引縁起作等起縁。世尊告曰。謂有一類。愚於
T0717_.16.0838b01: 當來後有自體。即便發起後有希求。由愚
T0717_.16.0838b02: 所生後有希求。
……

T0717_.16.0839a27: 復言世尊諸所有行。與六識身相應倶有。同
T0717_.16.0839a28: 生同滅。何縁故説行是識縁。世尊告曰。以
T0717_.16.0839a29: 六識身與福非福及不動行相應倶有。同生
T0717_.16.0839b01: 同滅。異熟識中安置諸行。熏習種子引發餘
T0717_.16.0839b02: 生新異熟識。由此道理。是故宣説行是識縁。
T0717_.16.0839b03: 復言世尊。何縁名色六處觸受諸分種子。異
T0717_.16.0839b04: 熟識中同時引發。而復説有先後次第。世尊
T0717_.16.0839b05: 告曰。彼於當來。先後次第而生起故。如是而
T0717_.16.0839b06: 説。復言世尊。何縁名色六處觸受。説爲當
T0717_.16.0839b07: 來生身之相。世尊告曰。由彼是因受用依止。
T0717_.16.0839b08: 及是其因受用體故
T0717_.16.0839b09: 復言世尊。若唯名生都無其色。斯有何過。世
T0717_.16.0839b10: 尊告曰。若一生中唯有其名不依色住相續
T0717_.16.0839b11: 生起不應道理
T0717_.16.0839b12: 復言世尊。若唯色生都無其名。斯有何過。世
T0717_.16.0839b13: 尊告曰。若唯有色無名執受即應散壞不得
T0717_.16.0839b14: 増長
T0717_.16.0839b15: 復言世尊。若但説言識縁六處。斯有何過。世
T0717_.16.0839b16: 尊告曰。初受生時六處未滿。唯有身根及意
T0717_.16.0839b17: 根轉。應不可得由此兩根爲體。名色最初有
T0717_.16.0839b18: 。次第増長。與後圓滿六處爲縁故。説名
T0717_.16.0839b19: 色是六處縁

……
復言世尊。云何次第生身生相。世
T0717_.16.0840a02: 尊告曰。於其最初有下種生。從此無間有漸
T0717_.16.0840a03: 増生。從此無間有出胎生。從此無間有漸長
T0717_.16.0840a04: 生。既成長已。受用言説能得等生。如是品
T0717_.16.0840a05: 類名次第生。復言世尊。此屬誰生。世尊告
T0717_.16.0840a06: 曰。蘊界處生都無有我。所以者何。以諸蘊
T0717_.16.0840a07: 等漸増長故。其性無常。即無常法有此生相。
T0717_.16.0840a08: 復言世尊。云何而生。世尊告曰。由命根力
T0717_.16.0840a09: 有暫時住。分限法故。其性無常。即無常法
T0717_.16.0840a10: 如是而生。

#从这个经里面发现
止观=正观
原来如此….

寂照神變三摩地

寂照神變三摩地經 (No. 0648 玄奘譯 ) in Vol. 15
……
菩薩摩訶薩
T0648_.15.0726a12: 安住此中。能得如是及餘無量殊勝功徳。賢
T0648_.15.0726a13: 護。云何名爲寂照神變三摩地耶。謂能如實
T0648_.15.0726a14: 覺一切法通達其相。通達無顛倒相。通達有
T0648_.15.0726a15: 顛倒相。増益無顛倒相。損減有顛倒相不執
T0648_.15.0726a16: 自住地。不取他住地。不恃怙壽命。於其生
T0648_.15.0726a17: 死而不流轉遍知諸事。修奢摩他現前。修習
T0648_.15.0726a18: 毘鉢舍那。觀業現前其心安住。。念無散動尋
T0648_.15.0726a19: 伺寂靜。遠不善品親近善品。止息貪欲瞋恚
T0648_.15.0726a20: 愚癡。除去無明習近於明。遍知因果遠離無
T0648_.15.0726a21: 知。永盡於愛永斷喜貪。於佛決定於法無疑
T0648_.15.0726a22: 於僧深信。言無破壞和會密意趣向遠離。言
T0648_.15.0726a23: 辭美妙面貌端正。遠離味染不造諸惡。資助
T0648_.15.0726a24: 離繋遠離於繋。於世雜事不生愛樂。於其生
T0648_.15.0726a25: 死見深過患。於其涅槃見勝功徳。由勝意樂
T0648_.15.0726a26: 樂般涅槃。無有諂曲無有幻誑。無有詐僞無
T0648_.15.0726a27: 詐語言。無詐現相無詐研求。常樂遠避財利
T0648_.15.0726a28: 恭敬。勇猛精進最極堪忍。無有懈怠永斷諸
T0648_.15.0726a29: 蓋。恒常欣遇十善業道。戒蘊無缺定蘊無動。
T0648_.15.0726b01: 無依而入等持等至。於能圓滿波羅蜜多無
T0648_.15.0726b02: 有厭足。靜慮解脱等持等至轉變自在。於諸
T0648_.15.0726b03: 神足隨樂遊戲。一切智智自在而轉善分別
T0648_.15.0726b04: 覺。性不愚頑性不瘖瘂非他所使。長時事中
T0648_.15.0726b05: 性能遠離。得善士住不觀惡士。遠離愚夫欣
T0648_.15.0726b06: 遇聰叡。任持念力任持智力。不樂在家出家
T0648_.15.0726b07: 雜處樂居遠離。於空無相無願法中能正堪
T0648_.15.0726b08: 忍。於一切法如實通達。賢護。是名寂照神變
T0648_.15.0726b09: 三摩地。菩薩於此三摩地中正勤修學。得一
T0648_.15.0726b10: 切法無障礙智

T0648_.15.0726b11: 復次賢護。寂照神變三摩地者。謂一切法平
T0648_.15.0726b12: 等性智。一切言説不現行智。棄捨家事不樂
T0648_.15.0726b13: 三界無有退弱。於一切法心無執著。攝受正
T0648_.15.0726b14: 法密護諸法。於法異熟深生信解。於毘奈耶
T0648_.15.0726b15: 方便善巧。息諸諍論無違無競。忍受平等趣
T0648_.15.0726b16: 平等性。擇法善巧決法善巧。法句善巧析法
T0648_.15.0726b17: 句智。知前際智。知後際智。三輪淨智。身安住
T0648_.15.0726b18: 智。心安住智。護威儀智。於法清淨超過所縁
T0648_.15.0726b19: 諸蘊遍智。界平等智。諸處顯照諸愛永斷。
……

法智彼所縁 自在無盡相

佛説佛地經 (No. 0680 玄奘譯 ) in Vol. 16

http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2012/T0680_.16.0723b03:0723b03.cit

……
爾時世尊而説頌曰
T0680_.16.0723b03:     一切法眞如 二障清淨相
T0680_.16.0723b04:     法智彼所縁 自在無盡相
T0680_.16.0723b05:     普遍眞如智 修習證圓滿
T0680_.16.0723b06:     安立衆生二 諸種無盡果
T0680_.16.0723b07:     身語及心化 善化方便業
T0680_.16.0723b08:     定及總持門 無邊二成就
T0680_.16.0723b09:     自性法受用 變化差別轉
T0680_.16.0723b10:     如是淨法界 諸佛之所説
……

行界勝義相 離一異性相

解深密經 (No. 0676 玄奘譯 ) in Vol. 16
http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2012/T0676_.16.0688b04:0688b04.cit

……
T0676_.16.0691b06:     行界勝義相 離一異性相
T0676_.16.0691b07:     若分別一異 彼非如理行
T0676_.16.0691b08:     衆生爲相縛 及彼麁重縛
T0676_.16.0691b09:     要勤修止觀 爾乃得解脱

世尊。此聖教中修
T0676_.16.0691c20: 行苾芻。於勝義諦遍一切一味相。尚難通達
T0676_.16.0691c21: 況諸外道。爾時世尊告*長老善現曰。如是
T0676_.16.0691c22: 如是。善現。我於微細最微細。甚深最甚深。
T0676_.16.0691c23: 難通達最難通達。遍一切一味相勝義諦。現
T0676_.16.0691c24: 正等覺。現等覺已爲他宣説。顯示開解施
T0676_.16.0691c25: 設照了。何以故。善現。我已顯示於一切蘊中。
T0676_.16.0691c26: 清淨所縁是勝義諦。我已顯示於一切處縁
T0676_.16.0691c27: 。食諦界念住正斷神足根力覺支道支中
T0676_.16.0691c28: 清淨所縁。是勝義諦此清淨所縁。於一切蘊
T0676_.16.0691c29: 中是一味相無別異相。如於蘊中。如是於
T0676_.16.0692a01: 一切處中乃至一切道支中。是一味相無別
T0676_.16.0692a02: 異相。是故善現。由此道理當知勝義諦是
T0676_.16.0692a03: 遍一切一味相。

T0676_.16.0692a10: 如彼諸蘊展轉異相。如彼諸處縁起。食諦界
T0676_.16.0692a11: 念住正斷神足根力覺支道支展轉異相。若
T0676_.16.0692a12: 一切法眞如勝義法無我性亦異相者。是則
T0676_.16.0692a13: 眞如勝義法無我性。亦應有因從因所生
T0676_.16.0692a14: 若從因生應是有爲。若是有爲應非勝義
T0676_.16.0692a15: 若非勝義應更尋求餘勝義諦。善現。由此
T0676_.16.0692a16: 眞如勝義法無我性不名有因非因所生
T0676_.16.0692a17: 亦非有爲是勝義諦。得此勝義更不尋求
T0676_.16.0692a18: 餘勝義諦。唯有常常時恒恒時如來出世。若
T0676_.16.0692a19: 不出世。諸法法性安立法界安住。是故善現。
T0676_.16.0692a20: 由此道理當知勝義諦是遍一切一味相。

爾時世尊欲重宣此義。而説頌曰
T0676_.16.0692a25:     此遍一切一味相 勝義諸佛説無異
T0676_.16.0692a26:     若有於中異分別 彼定愚癡依上慢

心意識相品第三

廣慧當知。於六
T0676_.16.0692b09: 趣生死。彼彼有情墮彼彼有情衆中。或在卵
T0676_.16.0692b10: 生。或在胎生。或在濕生。或在化生身分生
T0676_.16.0692b11: 起。於中最初一切種子。心識成熟展轉和合
T0676_.16.0692b12: 増長廣大。依二執受。一者有色諸根及所依
T0676_.16.0692b13: 執受。二者相名分別言説戲論習氣執受。有色
T0676_.16.0692b14: 界中具二執受。無色界中不具二種。廣慧。
T0676_.16.0692b15: 此識亦名阿陀那識。何以故。由此識於身
T0676_.16.0692b16: 隨逐執持故。亦名阿頼耶識。何以故。由此
T0676_.16.0692b17: 識於身攝受藏隱同安危義故。亦名爲心。何
T0676_.16.0692b18: 以故。由此識色聲香味觸等積集滋長故。廣
T0676_.16.0692b19: 慧。阿陀那識爲依止爲建立故。六識身轉。
T0676_.16.0692b20: 謂眼識耳鼻舌身意識。此中有識。眼及色爲
T0676_.16.0692b21: 縁生眼識。與眼識倶隨行。同時同境有分
T0676_.16.0692b22: 別意識轉。有識。耳鼻舌身及聲香味觸爲
T0676_.16.0692b23: 縁。生耳鼻舌身識。與耳鼻舌身識倶隨行。
T0676_.16.0692b24: 同時同境有分別意識轉。廣慧。若於爾時
T0676_.16.0692b25: 一眼識轉。即於此時唯有一分別意識。與
T0676_.16.0692b26: 眼識同所行轉。若於爾時二三四五諸識身
T0676_.16.0692b27: 轉。即於此時唯有一分別意識。與五識身
T0676_.16.0692b28: 同所行轉。廣慧。譬如大瀑水流若有一浪
T0676_.16.0692b29: 生縁現前唯一浪轉若二若多浪生縁現前
T0676_.16.0692c01: 有多浪轉。然此瀑水自類恒流無斷無盡
T0676_.16.0692c02: 又善淨鏡面。若有一影生縁現前唯一影
T0676_.16.0692c03: 起。若二若多影。生縁現前有多影起。非此
T0676_.16.0692c04: 鏡面轉變爲影亦無受用滅盡可得。如是
T0676_.16.0692c05: 廣慧。由似*瀑流阿陀那識。爲依止爲建
T0676_.16.0692c06: 立故。若於爾時有一眼識生縁現前。即於
T0676_.16.0692c07: 此時一眼識轉。若於爾時乃至有五識身
T0676_.16.0692c08: 生縁現前。即於此時五識身轉。廣慧。如是
T0676_.16.0692c09: 菩薩雖由法住智。爲依止爲建立故。於
T0676_.16.0692c10: 心意識祕密善巧。然諸如來不齊於此施
T0676_.16.0692c11: 設彼。爲於心意識一切祕密善巧菩薩。廣
T0676_.16.0692c12: 慧。若諸菩薩於内各別。如實不見阿陀那。
T0676_.16.0692c13: 不見阿陀那識。不見阿頼耶。不見阿頼耶
T0676_.16.0692c14: 識。不見積集不見心。不見眼色及眼識。
T0676_.16.0692c15: 不見耳聲及耳識。不見鼻香及鼻識。不見
T0676_.16.0692c16: 舌味及舌識。不見身觸及身識。不見意法
T0676_.16.0692c17: 及意識。是名勝義善巧菩薩。如來施設彼。
T0676_.16.0692c18: 爲勝義善巧菩薩。廣慧。齊此名爲於心意
T0676_.16.0692c19: 識一切祕密善巧菩薩。如來齊此施設彼。爲
T0676_.16.0692c20: 於心意識一切祕密善巧菩薩。爾時世尊欲
T0676_.16.0692c21: 重宣此義。而説頌曰
T0676_.16.0692c22:     阿陀那識甚深細 我於凡愚不開演
T0676_.16.0692c23:     一切種子如瀑流 恐彼分別執爲我

解深密經卷第二
T0676_.16.0693a04:   *大唐三藏法師玄奘奉  詔譯
T0676_.16.0693a05:   一切法相品第四

T0676_.16.0693a11: 爾時世尊告徳本菩薩曰。善哉徳本。汝今乃
T0676_.16.0693a12: 能請問如來如是深義。汝今爲欲利益安
T0676_.16.0693a13: 樂無量衆生。哀愍世間及諸天人阿素洛等。
T0676_.16.0693a14: 爲令獲得義利安樂故發斯問。汝應諦聽。
T0676_.16.0693a15: 吾當爲汝説諸法相。謂諸法相略有三種。
T0676_.16.0693a16: 何等爲三。一者遍計所執相。二者依他起相。
T0676_.16.0693a17: 三者圓成實相。云何諸法遍計所執相。謂一
T0676_.16.0693a18: 切法名假安立自性差別。乃至爲令隨起
T0676_.16.0693a19: 言説。云何諸法依他起相。謂一切法縁生自
T0676_.16.0693a20: 性。則此有故彼有此生故彼生。謂無明縁
T0676_.16.0693a21: 行。乃至招集純大苦蘊。云何諸法圓成實相。
T0676_.16.0693a22: 謂一切法平等眞如。於此眞如。諸菩薩衆勇
T0676_.16.0693a23: 猛精進爲因縁故。如理作意無倒思惟。爲
T0676_.16.0693a24: 因縁故乃能通達。於此通達漸漸修集。乃
T0676_.16.0693a25: 至無上正等菩提方證圓滿。

……
或復青黄赤白等相差別現前。依他
T0676_.16.0693a29: 起相當知亦爾。如淨眼人遠離眼中眩*瞖
T0676_.16.0693b01: 過患。即此淨眼本性所行無亂境界。圓成實
T0676_.16.0693b02: 相當知亦爾。善男子。譬如清淨頗胝迦寶。
T0676_.16.0693b03: 若與青染色合。則似帝青大青末尼寶像。
T0676_.16.0693b04: 由邪執取帝青大青末尼寶故惑亂有情。
T0676_.16.0693b05: 若與赤染色合。則似琥珀末尼寶像。由邪
T0676_.16.0693b06: 執取琥珀末尼寶故惑亂有情。若與緑染
T0676_.16.0693b07: 色合。則似末羅羯多末尼寶像。由邪執取
T0676_.16.0693b08: 末羅羯多末尼寶故惑亂有情。若與黄染
T0676_.16.0693b09: 色合。則似金像。由邪執取眞金像故惑亂
T0676_.16.0693b10: 有情。如是徳本。如彼清淨頗胝迦上。所有
T0676_.16.0693b11: 染色相應。依他起相上遍計所執相。言説習
T0676_.16.0693b12: 氣當知亦爾。如彼清淨頗胝迦上。所有帝
T0676_.16.0693b13: 青大青琥珀末羅羯多金等邪執。依他起相
T0676_.16.0693b14: 上遍計所執相執當知亦爾。如彼清淨頗胝
T0676_.16.0693b15: 迦寶依他起相當知亦爾。如彼清淨頗胝迦
T0676_.16.0693b16: 上。所有帝青大青琥珀末羅羯多眞金等相。
T0676_.16.0693b17: 於常常時於恒恒時。無有眞實無自性性。
T0676_.16.0693b18: 即依他起相上。由遍計所執相。於常常時
T0676_.16.0693b19: 於恒恒時。無有眞實無自性性。圓成實相
T0676_.16.0693b20: 當知亦爾
……
善男子。若諸菩薩能於諸法依他起相上。
T0676_.16.0693b26: 如實了知遍計所執相。即能如實了知一切
T0676_.16.0693b27: 無相之法。若諸菩薩如實了知依他起相。即
T0676_.16.0693b28: 能如實了知一切雜染相法。若諸菩薩如實
T0676_.16.0693b29: 了知圓成實相。即能如實了知一切清淨相
T0676_.16.0693c01: 法。

……
爾時世尊欲重宣此義。而説頌曰
T0676_.16.0693c11:     若不了知無相法 雜染相法不能斷
T0676_.16.0693c12:     不能雜染相法故 壞證微妙淨相法
T0676_.16.0693c13:     不觀諸行衆過失 放逸過失害衆生
T0676_.16.0693c14:     懈怠住法動法中 無有失壞可憐愍
……

解深密經無自性相品第五
一切諸法皆無自性無生無滅本來寂
T0676_.16.0694a02: 靜自性涅槃。我今請問如來斯義。惟願如來
T0676_.16.0694a03: 哀愍解釋。説一切法皆無自性無生無滅。本
T0676_.16.0694a04: 來寂靜自性涅槃所有密意
T0676_.16.0694a05: 爾時世尊告勝義生菩薩曰。善哉善哉。勝義
T0676_.16.0694a06: 生。汝所尋思甚爲如理。善哉善哉。善男子。
T0676_.16.0694a07: 汝今乃能請問如來如是深義。汝今爲欲
T0676_.16.0694a08: 利益安樂無量衆生。哀愍世間及諸天人阿
T0676_.16.0694a09: 素洛等。爲令獲得義利安樂故發斯問。汝
T0676_.16.0694a10: 應諦聽。吾當爲汝解釋。所説一切諸法皆
T0676_.16.0694a11: 無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃所有密
T0676_.16.0694a12: 意
T0676_.16.0694a13: 勝義生當知。我依三種無自性性密意。説
T0676_.16.0694a14: 言一切諸法皆無自性。所謂相無自性性。生
T0676_.16.0694a15: 無自性性。勝義無自性性。善男子。云何諸法
T0676_.16.0694a16: 相無自性性。謂諸法遍計所執相。何以故。此
T0676_.16.0694a17: 由假名安立爲相非由自相安立爲相。是
T0676_.16.0694a18: 故説名相無自性性。云何諸法生無自性性。
T0676_.16.0694a19: 謂諸法依他起相。何以故。此由依他縁力故
T0676_.16.0694a20: 有。非自然有。是故説名生無自性性。云何
T0676_.16.0694a21: 諸法勝義無自性性。謂諸法由生無自性性
T0676_.16.0694a22: 故。説名無自性性。即縁生法。亦名勝義無
T0676_.16.0694a23: 自性性。何以故。於諸法中若是清淨所縁境
T0676_.16.0694a24: 界。我顯示彼以爲勝義無自性性。依他起
T0676_.16.0694a25: 相非是清淨所縁境界。是故亦説名爲勝義
T0676_.16.0694a26: 無自性性。復有諸法圓成實相亦名勝義
T0676_.16.0694a27: 無自性性。何以故。一切諸法法無我性名爲
T0676_.16.0694a28: 勝義。亦得名爲無自性性。是一切法勝義諦
T0676_.16.0694a29: 故。無自性性之所顯故。由此因縁。名爲勝
T0676_.16.0694b01: 義無自性性。善男子。譬如空花相無自性
T0676_.16.0694b02: 性當知亦爾譬如幻像生。無自性性當知
T0676_.16.0694b03: 亦爾。一分勝義無自性性當知亦爾。譬如虚
T0676_.16.0694b04: 空惟是衆色。無性所顯遍一切處。一分勝義
T0676_.16.0694b05: 無自性性當知亦爾。法無我性之所顯故。遍
T0676_.16.0694b06: 一切故。善男子。我依如是三種無自性性
T0676_.16.0694b07: 密意。説言一切諸法。皆無自性。勝義生當
T0676_.16.0694b08: 知。我依相無自性性密意。説言一切諸法
T0676_.16.0694b09: 無生無滅本來寂靜自性涅槃。

……
T0676_.16.0694b25: 復次勝義生。非由有情界中諸有情類。別觀
T0676_.16.0694b26: 遍計所執自性爲自性故。亦非由彼別觀
T0676_.16.0694b27: 依他起自性及圓成實自性爲自性故。我立
T0676_.16.0694b28: 三種無自性性。然由有情於依他起自性及
T0676_.16.0694b29: 圓成實自性上。増益遍計所執自性故。我
T0676_.16.0694c01: 立三種無自性性。由遍計所執自性相故。
T0676_.16.0694c02: 彼諸有情於依他起自性及圓成實自性中。
T0676_.16.0694c03: 隨起言説如如。隨起言説如是。如是由言
T0676_.16.0694c04: 説熏習心故。
……
T0676_.16.0696b02:     一切諸法皆無性 無生無滅本來寂
T0676_.16.0696b03:     諸法自性恒涅槃 誰有智言無密意
T0676_.16.0696b04:     相生勝義無自性 如是我皆已顯示
T0676_.16.0696b05:     若不知佛此密意 失壞正道不能往
T0676_.16.0696b06:     依諸淨道清淨者 惟依此一無第二
T0676_.16.0696b07:     故於其中立一乘 非有情性無差別
T0676_.16.0696b08:     衆生界中無量生 *惟度一身趣寂滅
T0676_.16.0696b09:     大悲勇猛證涅槃 不捨衆生甚難得
T0676_.16.0696b10:     微妙難思無漏界 於中解脱等無差
T0676_.16.0696b11:     一切義成離惑苦 二種異説謂常樂

……
T0676_.16.0696c25: 若即於此分別所行遍計所執相所依行相
T0676_.16.0696c26: 中。由遍計所執相不成實故。即此自性無自
T0676_.16.0696c27: 性性。
……

T0676_.16.0697c11: 解深密經卷*第三
分別瑜伽品第六

慈氏菩薩復白佛言。世尊。諸毘鉢舍那三
T0676_.16.0698a28: 摩地所行影像。彼與此心當言有異當言
T0676_.16.0698a29: 無異。佛告慈氏菩薩曰。善男子。當言無
T0676_.16.0698b01: 異。何以故。由彼影像唯是識故。善男子。
T0676_.16.0698b02: 我説識所縁*唯識所現故。世尊。若彼所行影
T0676_.16.0698b03: 像即與此心無有異者。云何此心還見此
T0676_.16.0698b04: 。善男子。此中無有少法能見少法。然即
T0676_.16.0698b05: 此心如是生時即有如是影像顯現。善男
T0676_.16.0698b06: 子。如依善瑩清淨鏡面以質爲縁還見本
T0676_.16.0698b07: 。而謂我今見於影像。及謂離質別有所
T0676_.16.0698b08: 行影像顯現。如是此心生時相似有異。三
T0676_.16.0698b09: 摩地所行影像顯現。世尊。若諸有情自性而
T0676_.16.0698b10: 住。縁色等心所行影像。彼與此心亦無異
T0676_.16.0698b11: 耶。善男子。亦無有異。而諸愚夫由顛倒覺。
T0676_.16.0698b12: 於諸影像不能如實知*唯是識。作顛倒
T0676_.16.0698b13: 解。
……

世尊。云何止相。云
T0676_.16.0699b21: 何擧相。云何捨相。佛告慈氏菩薩曰 善男
T0676_.16.0699b22: 子。若心掉擧。或恐掉擧時諸可厭法作意。
T0676_.16.0699b23: 及彼無間心作意。是名止相。若心沈沒。或
T0676_.16.0699b24: 恐沈沒時。諸可欣法作意。及彼心相作意。
T0676_.16.0699b25: 是名擧相。若於一向止道。或於一向觀道。
T0676_.16.0699b26: 或於雙運轉道。二隨煩惱所染汚時。諸無
T0676_.16.0699b27: 功用作意。及心任運轉中所有作意。是名捨
T0676_.16.0699b28: 相。慈氏菩薩復白佛言。世尊。修奢摩他毘
T0676_.16.0699b29: 鉢舍那諸菩薩衆知法知義。云何知法。云
T0676_.16.0699c01: 何知義。佛告慈氏菩薩曰。善男子。彼諸菩
T0676_.16.0699c02: 薩。由五種相了知於法。一者知名。二者知
T0676_.16.0699c03: 句。三者知文。四者知別。五者知總。云何爲
T0676_.16.0699c04: 名。謂於一切染淨法中。所立自性想假施
T0676_.16.0699c05: 設。云何爲句。謂即於彼名聚集中。能隨宣
T0676_.16.0699c06: 説諸染淨義依持建立。云何爲文。謂即彼二
T0676_.16.0699c07: 所依止字。云何於彼各別了知。謂由各別所
T0676_.16.0699c08: 縁作意。云何於彼總合了知。謂由總合所
T0676_.16.0699c09: 縁作意。如是一切總略爲一。名爲知法。如
T0676_.16.0699c10: 是名爲菩薩知法。善男子。彼諸菩薩由十種
T0676_.16.0699c11: 相了知於義。一者知盡所有性。二者知如
T0676_.16.0699c12: 所有性。三者知能取義。四者知所取義。五
T0676_.16.0699c13: 者知建立義。六者知受用義。七者知顛倒
T0676_.16.0699c14: 義。八者知無倒義。九者知雜染義。十者知
T0676_.16.0699c15: 清淨義。善男子。盡所有性者。謂諸雜染清淨
T0676_.16.0699c16: 法中。所有一切品別邊際。是名此中盡所有
T0676_.16.0699c17: 性。如五數蘊。六數内處。六數外處。如是一
T0676_.16.0699c18: 切如所有性者。謂即一切染淨法中所有眞
T0676_.16.0699c19: 如。是名此中如所有性。此復七種。一者流轉
T0676_.16.0699c20: 眞如。謂一切行無先後性。二者相眞如。謂一
T0676_.16.0699c21: 切法補特伽羅。無我性及法無我性。三者了
T0676_.16.0699c22: 別眞如。謂一切行*唯是識性。四者安立眞
T0676_.16.0699c23: 如。謂我所説諸苦聖諦。五者邪行眞如。謂我
T0676_.16.0699c24: 所説諸集聖諦。六者清淨眞如。謂我所説諸
T0676_.16.0699c25: 滅聖諦。七者正行眞如。謂我所説諸道聖諦。
T0676_.16.0699c26: 當知此中由流轉眞如安立眞如邪行眞如
T0676_.16.0699c27: 故。一切有情平等平等。由相眞如了別眞如
T0676_.16.0699c28: 故。一切諸法平等平等。由清淨眞如故。一
T0676_.16.0699c29: 切聲聞菩提獨覺菩提。阿耨多羅三藐三菩
T0676_.16.0700a01: 提平等平等。由正行眞如故。聽聞正法縁總
T0676_.16.0700a02: 境界。勝奢摩他毘鉢舍那。所攝受慧平等平
T0676_.16.0700a03: 等。能取義者謂内五色處。若心意識及諸心
T0676_.16.0700a04: 法。所取義者。謂外六處。又能取義亦所取
T0676_.16.0700a05: 義。建立義者。謂器世界於中可得建立一
T0676_.16.0700a06: 切諸有情界。
……

慈氏菩薩復白佛言。世尊。云何修
T0676_.16.0702b19: 行引發菩薩廣大威徳。善男子。若諸菩薩善
T0676_.16.0702b20: 知六處。便能引發菩薩所有廣大威徳。一者
T0676_.16.0702b21: 善知心生。二者善知心住。三者善知心出。
T0676_.16.0702b22: 四者善知心増。五者善知心減。六者善知
T0676_.16.0702b23: 方便。云何善知心生。謂如實知十六行心生
T0676_.16.0702b24: 起差別。是名善知心生。十六行心生起差別
T0676_.16.0702b25: 者。一者不可覺知堅住器識生。謂阿陀那識。
T0676_.16.0702b26: 二者種種行相所縁識生。謂頓取一切色等
T0676_.16.0702b27: 境界分別意識。及頓取内外境界覺受。或頓
T0676_.16.0702b28: 於一念瞬息須臾。現入多定見多佛土。見
T0676_.16.0702b29: 多如來分別意識。三者小相所縁識生。謂欲
T0676_.16.0702c01: 界繋識。四者大相所縁識生。謂色界繋識。五
T0676_.16.0702c02: 者無量相所縁識生。謂空識無邊處繋識。六
T0676_.16.0702c03: 者微細相所縁識生。謂無所有處繋識。七者
T0676_.16.0702c04: 邊際相所縁識生。謂非想非非想處繋識。八
T0676_.16.0702c05: 者無相識生。謂出世識及縁滅識。九者苦倶
T0676_.16.0702c06: 行識生。謂地獄識。十者雜受倶行識生。謂欲
T0676_.16.0702c07: 行識。十一喜倶行識生。謂初二靜慮識。十二
T0676_.16.0702c08: 樂倶行識生。謂第三靜慮識。十三不苦不樂
T0676_.16.0702c09: 倶行識生。謂從第四靜慮乃至非想非非想
T0676_.16.0702c10: 處識。十四染汚倶行識生。謂諸煩惱及隨煩
T0676_.16.0702c11: 惱相應識。十五善倶行識生。謂信等相應識。
T0676_.16.0702c12: 十六無記倶行識生。謂彼倶不相應識。云何
T0676_.16.0702c13: 善知心住。謂如實知了別眞如。云何善知
T0676_.16.0702c14: 心出。謂如實知出二種縛。所謂相縛及麁重
T0676_.16.0702c15: 縛。此能善知應令其心從如是出。云何善知
T0676_.16.0702c16: 心増。謂如實知能治相縛麁重縛心。彼増長
T0676_.16.0702c17: 時彼積集時。亦得増長亦得積集。名善知
T0676_.16.0702c18: 増。云何善知心減。謂如實知彼所對治相。
T0676_.16.0702c19: 及麁重所雜染心。彼衰退時彼損減時。此亦
T0676_.16.0702c20: 衰退此亦損減。名善知減。云何善知方便。
T0676_.16.0702c21: 謂如實知解脱勝處及與遍處。或修或遣。善
T0676_.16.0702c22: 男子。如是菩薩於諸菩薩廣大威徳。或已
T0676_.16.0702c23: 引發或當引發或現引發。
……

解深密經卷第四
地波羅蜜多品第七

解深密經卷第五
0676_.16.0708b27: 世尊。我當云何應知如來生起之相。佛告
T0676_.16.0708b28: 曼殊室利菩薩曰。善男子。一切如來化身作
T0676_.16.0708b29: 。如世界起一切種類。如來功徳衆所莊
T0676_.16.0708c01: 嚴住持爲相。當知化身相有生起法身之
T0676_.16.0708c02: 相無有生起

……
T0676_.16.0710b05: 曼殊室利菩薩復白佛言。唯願世尊爲諸
T0676_.16.0710b06: 菩薩略説契經調伏本母不共外道陀羅尼
T0676_.16.0710b07: 義。由此不共陀羅尼義。令諸菩薩得入如
T0676_.16.0710b08: 來所説諸法甚深密意。佛告曼殊室利菩薩
T0676_.16.0710b09: 曰。善男子。汝今諦聽。吾當爲汝略説不共
T0676_.16.0710b10: 陀羅尼義。令諸菩薩於我所説密意言詞
T0676_.16.0710b11: 能善悟入。善男子。若雜染法若清淨法。我説
T0676_.16.0710b12: 一切皆無作用。亦都無有補特伽羅。以
T0676_.16.0710b13: 離所爲故非雜染法。先染後淨非清
T0676_.16.0710b14: 淨法。後淨先染凡夫異生。於麁重身執著
T0676_.16.0710b15: 諸法。補特伽羅自性差別隨眠妄見。以爲縁
T0676_.16.0710b16: 故計我我所。由此妄見謂我見我聞我嗅
T0676_.16.0710b17: 我甞我觸我知我食我作我染我淨。如是等
T0676_.16.0710b18: 類邪加行轉。若有如實知如是者。便能永
T0676_.16.0710b19: 斷麁重之身。獲得一切煩惱不住。最極清
T0676_.16.0710b20: 淨離諸戲論。無爲依止無有加行。善男
T0676_.16.0710b21: 子。當知是名略説不共陀羅尼義。爾時世尊
T0676_.16.0710b22: 欲重宣此義。而説頌曰
T0676_.16.0710b23:     一切雜染清淨法 皆無作用數取趣
T0676_.16.0710b24:     由我宣説離所爲 染汚清淨非先後
T0676_.16.0710b25:     於麁重身隨眠見 爲縁計我及我所
T0676_.16.0710b26:     由此謂我見等 我食我爲我染淨
T0676_.16.0710b27:     若如實知如是者 乃能永斷麁重身
T0676_.16.0710b28:     得無染淨無戲論 無爲依止無加行
……

随眠= 倾向, 爱好, 指的是人们普通的想法 思考方式.

若欲速得如如智 證會諸法如如性

大乘本生心地觀經 (No. 0159 般若譯 ) in Vol. 03

T0159_.03.0295a05:     甚深境界難思議 一切人天莫能測
T0159_.03.0295a06:     諸佛體用無差別 如千燈照互増明
T0159_.03.0295a07:     智慧如空無有邊 應物現形如水月
T0159_.03.0295a08:     無邊法界常寂然 如如不動等虚空
T0159_.03.0295a09:     如來清淨妙法身 自然具足恒沙徳

T0159_.03.0296b26: 爾時世尊從三昧安詳而起。告彌勒菩薩摩
T0159_.03.0296b27: 訶薩言。善哉善哉。汝等大士。諸善男子。
T0159_.03.0296b28: 爲欲親近世間之父。爲欲聽聞出世之法。
T0159_.03.0296b29: 爲欲思惟如如之理。爲欲修習如如之智。
T0159_.03.0296c01: 來詣佛所供養恭敬。我今演説心地妙法。
T0159_.03.0296c02: 引導衆生令入佛智。如是妙法。諸佛如來
T0159_.03.0296c03: 過無量劫時乃説之。

T0159_.03.0317a03:     若欲速證深三昧 因修妙定起神通
T0159_.03.0317a04:     阿蘭若處心無諍 能變大地爲七寶
T0159_.03.0317a05:     若欲遊戲十方國 往來自在運神通
T0159_.03.0317a06:     供養諸佛利群生 住阿蘭若無畏處
T0159_.03.0317a07:     欲證有無如幻智 了達諸法本來空
T0159_.03.0317a08:     住阿蘭若菩提場 令衆亦入眞解脱
T0159_.03.0317a09:     若欲速得如如智 證會諸法如如性

看起来如如就是这样的意思.
如果想要获得这样的智慧 证得诸法这样的(如同虚空)性质

如如不動等虚空
这意思应该说是像这样一样 如同虚空一样. 这个在上面有解释

T0159_.03.0304b03:     一切凡愚衆生類 聞必生疑心不信
T0159_.03.0304b04:     若有智者生信解 念念觀察悟眞如

这个真如是什么 什么样. 上文里面有. 就那样. 就那个解释.
真如=那个

T0159_.03.0304a17:     常觀諸佛妙法身 體性如空不可得
T0159_.03.0304a18:     一切諸罪性皆如 顛倒因縁妄心起
T0159_.03.0304a19:     如是罪相本來空 三世之中無所得
T0159_.03.0304a20:     非内非外非中間 性相如如倶不動
T0159_.03.0304a21:     眞如妙理絶名言 唯有聖智能通達

这样绝妙的名言 唯有聪明人能明白

虽然佛经里面真如只的是法性方面的意思, 但是真如 如如本身没意思. 他是个代词.
各种”如同” “这样” 都能用这个词描述. 具体什么意思 要参考佛经里面上下文才行.
佛经的上下文限定了这个如如 或者真如的意思.

方廣大莊嚴經 (No. 0187 地婆訶羅譯 ) in Vol. 03
實際非實際 眞如眞如

真的像这样 并不是就这样
看起来真如和如如都一个意思..

大般若波羅蜜多經 (No. 0220 玄奘譯 ) in Vol. 05
天子當知。無明如幻如化
T0220_.05.0457c22: 如夢所見。行識名色六處觸受愛取有生老
T0220_.05.0457c23: 死愁歎苦憂惱如幻如化如夢所見。何以故。
T0220_.05.0457c24: 以無明等自性空故。天子當知。内空如幻如
T0220_.05.0457c25: 化如夢所見。外空内外空空空大空勝義空
T0220_.05.0457c26: 有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
T0220_.05.0457c27: 本性空自相空共相空一切法空不可得空無
T0220_.05.0457c28: 性空自性空無性自性空如幻如化如夢所
T0220_.05.0457c29: 見。何以故。以内空等自性空故。天子當知。
T0220_.05.0458a01: 眞如如幻如化如夢所見。法界法性不虚妄
T0220_.05.0458a02: 性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
T0220_.05.0458a03: 空界不思議界如幻如化如夢所見。何以故。
T0220_.05.0458a04: 以眞如等自性空故

就这样如幻如化…

以这样等等自性空的原因. 他因为是这样而不是真如本身就赋予了什么意思
就是因为上文各种解释 然后最后说 真的如同这样. 这个所谓的这样 这个如 真如
也就是上文具体解释的含义.

备注
其他地方的如如 有时候是 如 如来这样说的意思
是2个如 中间有停顿 不是如如连起来.
如如应该是语言学家翻译佛经 写这种特殊文体的时候(左右字数一样) 缺字所以造出来的词…

是因縁故名爲忍

月燈三昧經 (No. 0639 那連提耶舍譯 ) in Vol. 15
http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2012/T0639_.15.0549a04:0549a04.cit

……
T0639_.15.0555b08: 三藐三菩提。爾時世尊。即説偈言
T0639_.15.0555b09:     若人香奉無邊智 能得無量香果報
T0639_.15.0555b10:     於千萬劫離惡趣 永無一切諸臭穢
T0639_.15.0555b11:     千萬劫中行勝行 供養百萬億如來
T0639_.15.0555b12:     成佛獲得勝戒香 若復了知無衆生
T0639_.15.0555b13:     施香受香二倶無 若能起心如是施
T0639_.15.0555b14:     則得柔軟勝順忍 若人増上修此忍
T0639_.15.0555b15:     爲他割身猶如錢 於千萬億恒沙劫
T0639_.15.0555b16:     其心堅固不退轉 云何而得名爲忍
T0639_.15.0555b17:     云何復名爲隨順 云何得名不退轉
T0639_.15.0555b18:     云何復名爲菩薩 欣樂自性無我法
T0639_.15.0555b19:     以無我想無煩惱 能知諸法悉盡滅
T0639_.15.0555b20:     是因縁故名爲忍 諸佛所學隨順學
T0639_.15.0555b21:     智者如法修行 知諸佛法無疑惑
T0639_.15.0555b22:     是故得名爲隨順 若修行時有世魔
T0639_.15.0555b23:     現作佛身説是言 佛道難得作聲聞
T0639_.15.0555b24:     不肯信受名不退 覺悟惡見諸衆生
T0639_.15.0555b25:     非此能證甘露道 勸捨惡道住善趣
T0639_.15.0555b26:     是故得名爲菩薩 忍者住於隨順道
T0639_.15.0555b27:     以無我法令開悟 乃至夢中不起念
T0639_.15.0555b28:     存有衆生壽命想 若魔無量如恒沙
T0639_.15.0555b29:     化作佛身到其所 咸説身内有神我
T0639_.15.0555c01:     即語無我汝非佛 以智了達諸法空
T0639_.15.0555c02:     知已不與煩惱倶 以戲論故言説有
T0639_.15.0555c03:     見已寂滅行世間 譬如世人所生子
T0639_.15.0555c04:     隨即爲其立名字 諸方推名不可得
T0639_.15.0555c05:     當知此字無所來 爲立菩薩如是名
T0639_.15.0555c06:     菩薩諸方不可求 乃至實際求不得
T0639_.15.0555c07:     如是知者名菩薩 假使海中熾火然
T0639_.15.0555c08:     菩薩終不起身見 菩薩得住初發心
T0639_.15.0555c09:     悉斷惡見煩惱盡 不見有其生滅法
T0639_.15.0555c10:     所謂衆生及壽命 諸法體空猶如幻
T0639_.15.0555c11:     非彼外道所能知 若於飮食生貪著
T0639_.15.0555c12:     於衣鉢中起愛悋 及其掉戲輕躁者
T0639_.15.0555c13:     是則不知佛菩提 多憙睡眠及懈怠
T0639_.15.0555c14:     姦僞兇暴不攝斂 於諸佛所無淨信
T0639_.15.0555c15:     是則不知佛菩提 毀破禁戒無慚愧
T0639_.15.0555c16:     於佛法中無歸信 不敬同修梵行者
T0639_.15.0555c17:     是則不知佛菩提 不毀淨戒具慚愧
T0639_.15.0555c18:     於佛法中深愛樂 同梵行者能恭敬
T0639_.15.0555c19:     是則能知勝菩提 念處以爲聖境界
T0639_.15.0555c20:     喜悦而作床臥具 以禪爲食定爲漿
T0639_.15.0555c21:     是則能知佛菩提 無我忍爲經行處
T0639_.15.0555c22:     以空林中行正念 七覺香花甚可樂
T0639_.15.0555c23:     嗅已得成無上道 菩薩體道所修行
T0639_.15.0555c24:     非是餘人所行地 所謂聲聞及縁覺
T0639_.15.0555c25:     誰有智者不貪樂 設我壽命極長遠
T0639_.15.0555c26:     如恒河沙無量劫 説佛一毛徳不盡
T0639_.15.0555c27:     如來智慧無邊故 若聞如是大利益
T0639_.15.0555c28:     無畏世尊之所説 速自教人持是定
T0639_.15.0555c29:     無上菩提得不難

……
T0639_.15.0556c07:     菩薩了知種種法 體性空寂猶如幻
T0639_.15.0556c08:     是空亦復非生滅 以諸法體空寂故
T0639_.15.0556c09:     若有衆生來恭敬 禮拜尊重興供養
T0639_.15.0556c10:     菩薩於彼無偏愛 深達世間體性故
T0639_.15.0556c11:     若有衆生來打罵 菩薩於彼無嫌慢
T0639_.15.0556c12:     轉於其人起悲心 爲欲令其解脱故
T0639_.15.0556c13:     若加刀杖及瓦石 其心於彼無忿怒
T0639_.15.0556c14:     安住無我忍法中 菩薩不畏起瞋覆
T0639_.15.0556c15:     菩薩了知種種法 體性空寂猶如幻
T0639_.15.0556c16:     若能安住是法中 爲諸人天所供養
T0639_.15.0556c17:     有人手執利剛刀 割截一一身支節
T0639_.15.0556c18:     心能忍受無恚恨 悲憐増廣初不壞
T0639_.15.0556c19:     以刀屠膾支節時 菩薩即便生是念
T0639_.15.0556c20:     汝若未得菩提處 願我莫證於涅槃
T0639_.15.0556c21:     如是忍力最無上 於無我忍安住故
T0639_.15.0556c22:     是諸菩薩大名稱 無量那由劫修習
T0639_.15.0556c23:     復過是數如恒沙 猶未能得證菩提
T0639_.15.0556c24:     於爾所時修佛行 況復覺智何可説
T0639_.15.0556c25:     不可思議億劫説 彼諸徳號無窮盡
T0639_.15.0556c26:     於無我忍善安住 是大名稱諸菩薩
T0639_.15.0556c27:     若欲能知菩提者 要當住於妙智聚
T0639_.15.0556c28:     若修諸佛所説忍 得勝菩提則不難
……

汝當觀此三昧有是威力。能令菩薩招
T0639_.15.0557a29: 致阿耨多羅三藐三菩提。童子。菩薩摩訶薩
T0639_.15.0557b01: 當安住深忍法中。云何菩薩摩訶薩能安住
T0639_.15.0557b02: 深忍。童子。菩薩摩訶薩應當如實觀一切法
T0639_.15.0557b03: 猶如幻化如夢如野馬如響如光影如水中
T0639_.15.0557b04: 月如虚空性。應如是知。童子。菩薩摩訶薩
T0639_.15.0557b05: 若如實觀一切法如幻化如夢如野馬如響如
T0639_.15.0557b06: 光影如水中月如虚空性者。是名菩薩摩訶
T0639_.15.0557b07: 薩安住深忍。若成就深忍菩薩。於染法不染。
T0639_.15.0557b08: 瞋法不瞋。癡法不癡。何以故。是菩薩不見於
T0639_.15.0557b09: 法亦無所得。不見染者不見染事不見染業。
T0639_.15.0557b10: 不見瞋者不見瞋事不見瞋業。不見癡者不
T0639_.15.0557b11: 見癡事不見癡業。菩薩摩訶薩於如是法。悉
T0639_.15.0557b12: 無所見亦無所得。謂若染若瞋若癡。是菩薩
T0639_.15.0557b13: 以無所見故。即無所染無瞋無癡。是菩薩如
T0639_.15.0557b14: 實無染無瞋無癡無顛倒心故。得名爲定。名
T0639_.15.0557b15: 無戲論。名到彼岸。名爲陸地。名到安隱。名到
T0639_.15.0557b16: 無畏。名爲清涼名爲持戒名爲智者。名爲慧
T0639_.15.0557b17: 者。名爲福徳。名爲神足。名爲憶念。名爲持
T0639_.15.0557b18: 者。名黠慧者。名爲去者。名慚愧者。名信義
T0639_.15.0557b19: 者。名頭陀功徳者。名不著女色者。名無染著
T0639_.15.0557b20: 者。名應供者。名漏盡者。名無煩惱自在者。名
T0639_.15.0557b21: 心解脱者名慧解脱者。名調伏者。名曰大龍
T0639_.15.0557b22: 名所作已辦。名更無所作。名捨重擔。名逮得
T0639_.15.0557b23: 己利。名盡諸有結。名依正教心善解脱。名到
T0639_.15.0557b24: 一切心自在岸。名爲沙門。名婆羅門。名沐浴
T0639_.15.0557b25: 者。名已渡者。名明了者。名爲聞者。名爲佛
T0639_.15.0557b26: 子。名爲釋子。名除棘刺者。名度坑塹者。
T0639_.15.0557b27: 名拔毒箭者。名無熱者。名無塵埃者。名爲比
T0639_.15.0557b28: 丘無覆纒者。名爲丈夫。名善丈夫。名勝丈夫。
T0639_.15.0557b29: 名大丈夫名師子丈夫名大龍丈夫。名牛王
T0639_.15.0557c01: 丈夫。名善調丈夫。名勇健丈夫。名荷負丈夫。
T0639_.15.0557c02: 名精進丈夫。名兇丈夫。名如花丈夫。名蓮花
T0639_.15.0557c03: 丈夫。名分陀利丈夫。名調御丈夫。名月丈夫。
T0639_.15.0557c04: 名日丈夫。名作業丈夫。名兩足中上。名盡智
T0639_.15.0557c05: 邊。名多聞中勝。名已修梵行。名所作究竟。名
T0639_.15.0557c06: 一切惡不染。
……

爾時世尊。説偈頌曰
T0639_.15.0557c07:     劫盡災壞時 世界蘯然空
T0639_.15.0557c08:     如前後亦爾 喩諸法亦然
T0639_.15.0557c09:     觀世間起作 悉住於水上
T0639_.15.0557c10:     如下上亦爾 諸法亦復然
T0639_.15.0557c11:     如虚空無雲 忽然起陰曀
T0639_.15.0557c12:     知從何所出 諸法亦復然
T0639_.15.0557c13:     如來涅槃後 思想覩佛形
T0639_.15.0557c14:     如初後亦爾 諸法亦復然
T0639_.15.0557c15:     猶如水聚沫 暴流之所漂
T0639_.15.0557c16:     觀之無堅實 諸法亦復然
T0639_.15.0557c17:     如天雨水上 各各有泡起
T0639_.15.0557c18:     隨生尋散滅 諸法亦復然
T0639_.15.0557c19:     譬如春日中 暉光所焚炙
T0639_.15.0557c20:     陽焔状如水 諸法亦復然
T0639_.15.0557c21:     如濕芭蕉樹 人折求其堅
T0639_.15.0557c22:     内外不得實 諸法亦復然
T0639_.15.0557c23:     如幻作多身 謂男女象馬
T0639_.15.0557c24:     是相非眞實 諸法亦復然
T0639_.15.0557c25:     譬如有童女 夜臥夢産子
T0639_.15.0557c26:     生欣死憂慼 諸法亦復然
T0639_.15.0557c27:     如人夢行婬 寤已無所見
T0639_.15.0557c28:     愚愛終無得 諸法亦復然
T0639_.15.0557c29:     如淨虚空月 影現於清池
T0639_.15.0558a01:     非月形入水 諸法亦復然
T0639_.15.0558a02:     如人自好憙 執鏡照其面
T0639_.15.0558a03:     鏡像不可得 諸法亦復然
T0639_.15.0558a04:     見野馬如水 愚者欲趣飮
T0639_.15.0558a05:     無實可救渇 諸法亦復然
T0639_.15.0558a06:     如人在山谷 歌哭言笑響
T0639_.15.0558a07:     聞聲不可得 諸法亦復然
T0639_.15.0558a08:     如牓教諸國 善惡由之行
T0639_.15.0558a09:     非言教至彼 諸法亦復然
T0639_.15.0558a10:     如人飮酒醉 見地悉迴轉
T0639_.15.0558a11:     其實未曾動 諸法亦復然
T0639_.15.0558a12:     縁起法無有 無有更不有
T0639_.15.0558a13:     分別有無者 是則苦不滅
T0639_.15.0558a14:     於有無分別 淨不淨諍論
T0639_.15.0558a15:     遠離是二邊 智者住中道
T0639_.15.0558a16:     觀彼先際身 於身無身想
T0639_.15.0558a17:     若能如是知 即是無爲性
T0639_.15.0558a18:     眼耳鼻無限 舌身意亦然
T0639_.15.0558a19:     於根分別者 聖道則無用
T0639_.15.0558a20:     於諸根無限 體頑空無記
T0639_.15.0558a21:     欲希涅槃樂 應修聖道業
T0639_.15.0558a22:     演説四念處 愚者身證慢
T0639_.15.0558a23:     身證則無慢 能離諸慢故
T0639_.15.0558a24:     演説於四禪 愚謂得禪行
T0639_.15.0558a25:     滅惑人無慢 慧觀斷慢故
T0639_.15.0558a26:     演説四眞諦 愚者謂見諦
T0639_.15.0558a27:     見實則無慢 世尊如是説
T0639_.15.0558a28:     雖廣讀衆經 恃多聞毀禁
T0639_.15.0558a29:     多聞非能救 破戒地獄苦
T0639_.15.0558b01:     自恃持戒慢 而不學多聞
T0639_.15.0558b02:     持戒報盡已 還復受諸苦
T0639_.15.0558b03:     多聞與持戒 二倶不自恃
T0639_.15.0558b04:     恃慢薄福人 由是起衆苦
T0639_.15.0558b05:     慢爲衆苦本 諸導師所説
T0639_.15.0558b06:     有慢苦増長 離之則苦滅
T0639_.15.0558b07:     雖修世三昧 而不離我想
T0639_.15.0558b08:     其過還復起 猶如優垤迦
T0639_.15.0558b09:     若修彼無我 於中生欣樂
T0639_.15.0558b10:     是涅槃樂因 非感世間法
T0639_.15.0558b11:     如被衆賊圍 爲命欲逃避
T0639_.15.0558b12:     無足不能走 便爲賊所殺
T0639_.15.0558b13:     如是癡毀禁 欲出離世間
T0639_.15.0558b14:     無戒不堪去 爲老病死殺
T0639_.15.0558b15:     如壯執刃賊 劫掠害諸方
T0639_.15.0558b16:     煩惱亦如是 害衆生善根
T0639_.15.0558b17:     多人説陰空 不知陰無我
T0639_.15.0558b18:     若問陰有無 顰蹙瞋言對
T0639_.15.0558b19:     若知陰無我 聞罵心不瞋
T0639_.15.0558b20:     有或繋屬魔 悟空無忿怒
T0639_.15.0558b21:     如人患身痛 多年苦逼惱
T0639_.15.0558b22:     是病經時久 求醫欲治療
T0639_.15.0558b23:     是人數推訪 便遇得良師
T0639_.15.0558b24:     醫愍授好藥 汝服則令差
T0639_.15.0558b25:     是人得妙藥 不服病不愈
T0639_.15.0558b26:     非是醫藥咎 當知病者過
T0639_.15.0558b27:     於此法出家 讀誦道品教
T0639_.15.0558b28:     行修不相應 何能得解脱
T0639_.15.0558b29:     諸法體性空 佛子觀是事
T0639_.15.0558c01:     一切有悉空 外道空少分
T0639_.15.0558c02:     智不與愚競 勇猛應捨離
T0639_.15.0558c03:     若罵不念報 愚法汝勿嫌
T0639_.15.0558c04:     智不愚往返 善知其性習
T0639_.15.0558c05:     雖復共相親 後必成怨嫉
T0639_.15.0558c06:     智不與愚密 知其志不堅
T0639_.15.0558c07:     體性自破壞 凡愚則無友
T0639_.15.0558c08:     若問如法語 毀戒者不欣
T0639_.15.0558c09:     無因起瞋覆 當知是愚人
T0639_.15.0558c10:     愚者與愚合 如糞與糞和
T0639_.15.0558c11:     智智同一處 猶二醍醐合
T0639_.15.0558c12:     不觀世間過 因果不信入
T0639_.15.0558c13:     於佛語無信 在世被離壞
T0639_.15.0558c14:     貧窮無財物 不活求出家
T0639_.15.0558c15:     我法出家已 衣鉢極慳著
T0639_.15.0558c16:     彼近惡知識 毀破我禁戒
T0639_.15.0558c17:     不自觀己行 其心無安住
T0639_.15.0558c18:     晝夜住非宜 作惡無有厭
T0639_.15.0558c19:     身心恒放逸 口常説麁鄙
T0639_.15.0558c20:     恒伺他愆過 覓便向人説
T0639_.15.0558c21:     自覆己瑕玼 深是愚癡相
T0639_.15.0558c22:     愚者貪嗜食 不能知節量
T0639_.15.0558c23:     因佛得飮食 都無反報心
T0639_.15.0558c24:     得上妙甘饍 不應於其法
T0639_.15.0558c25:     反爲食所害 如象食泥藕
T0639_.15.0558c26:     種種上味饌 智者雖食之
T0639_.15.0558c27:     根寂靜無貪 如法簡擇飡
T0639_.15.0558c28:     雖有聰智人 慰愚問從來
T0639_.15.0558c29:     於彼無親戀 但起悲愍心
T0639_.15.0559a01:     智者恒利愚 愚反爲衰損
T0639_.15.0559a02:     我見是過已 獨處空如鹿
T0639_.15.0559a03:     智者見是過 不與愚共倶
T0639_.15.0559a04:     若與往來者 失天況菩提
T0639_.15.0559a05:     智者恒住悲 住慈與喜合
T0639_.15.0559a06:     常捨一切有 修定證菩提
T0639_.15.0559a07:     悟道除憂怖 見人老死逼
T0639_.15.0559a08:     於彼起悲愍 發言合眞義
T0639_.15.0559a09:     若人知佛法 離言説聖諦
T0639_.15.0559a10:     若聞是法者 得離食聖愛
……

第二卷
……
云何於一切法體性如實了知。所謂
T0639_.15.0562a13: 一切法遠離於名。離於音聲。離於語言。離於
T0639_.15.0562a14: 文字。離於生滅因相縁相攀縁相。所謂無相
T0639_.15.0562a15: 遠離於相。非心遠離於心而知諸法。爾時世
T0639_.15.0562a16: 尊。即説偈曰
T0639_.15.0562a17:     諸法但説一 所謂法無相
T0639_.15.0562a18:     是智者所説 如實而了知
T0639_.15.0562a19:     若説如是法 菩薩了知者
T0639_.15.0562a20:     彼得無礙辯 説億修多羅
T0639_.15.0562a21:     導師所加護 顯示於實際
T0639_.15.0562a22:     不分別假名 曾無有所説
T0639_.15.0562a23:     以一知一切 以一切知一
T0639_.15.0562a24:     雖有種種説 而不起於慢
T0639_.15.0562a25:     其心能了知 一切法無名
T0639_.15.0562a26:     隨順學諸名 而演説眞實
T0639_.15.0562a27:     諸所聞音聲 了知其聲本
T0639_.15.0562a28:     了知聲本已 不爲聲所染
T0639_.15.0562a29:     知音聲本際 諸法相亦然
T0639_.15.0562b01:     若能解一法 不復處胞胎
T0639_.15.0562b02:     一切法無生 能了此無生
T0639_.15.0562b03:     知生説生者 則能知宿命
T0639_.15.0562b04:     若得於宿命 能知所作業
T0639_.15.0562b05:     若常知作業 得堅固眷屬
T0639_.15.0562b06:     若於是空法 菩薩能解了
T0639_.15.0562b07:     無有不知者 此非煩惱際
T0639_.15.0562b08:     於非煩惱際 凡愚妄分別
T0639_.15.0562b09:     是故於億劫 數流轉生死
T0639_.15.0562b10:     不能知妄想 猶如大導師
T0639_.15.0562b11:     彼不作惡業 又不墮惡道
T0639_.15.0562b12:     是諸凡夫等 不能知此義
T0639_.15.0562b13:     便起誹謗心 如是滅苦法
T0639_.15.0562b14:     諸法不可得 非無諸法想
T0639_.15.0562b15:     若能如是知 彼想亦不見
T0639_.15.0562b16:     我知如是想 凡夫妄分別
T0639_.15.0562b17:     於離分別法 知者不迷惑
T0639_.15.0562b18:     此爲智者地 非是愚境界
T0639_.15.0562b19:     是菩薩所行 謂空無分別
T0639_.15.0562b20:     此是菩薩地 佛子之所行
T0639_.15.0562b21:     佛法妙莊嚴 謂説寂滅空
T0639_.15.0562b22:     是諸菩薩等 斷除諸有習
T0639_.15.0562b23:     不爲色所壞 安住於佛性
T0639_.15.0562b24:     一切法無住 以無住處故
T0639_.15.0562b25:     若能如是知 得菩提不難
T0639_.15.0562b26:     修施戒聞忍 習近善知識
T0639_.15.0562b27:     若能知是業 速證菩提道
T0639_.15.0562b28:     是人常爲諸天敬 乾闥夜叉摩睺等
T0639_.15.0562b29:     龍鬼羅刹緊那羅 是等常來供菩薩
T0639_.15.0562c01:     恒爲諸佛所稱歎 與諸世間興利益
T0639_.15.0562c02:     智慧相續樂寂滅 勝妙菩薩悲愍身
T0639_.15.0562c03:     若有菩薩能知空 利益無量億衆生
T0639_.15.0562c04:     柔和處衆演説法 聞者欣樂而愛敬
T0639_.15.0562c05:     廣大智慧轉増明 以是智慧能見佛
T0639_.15.0562c06:     亦覩莊嚴淨妙刹 聽受諸佛所説法
T0639_.15.0562c07:     知一切法如幻化 猶如虚空自性空
T0639_.15.0562c08:     能知體性是空無 能如是行無所染
T0639_.15.0562c09:     其有修行菩提行 於諸事中不生著
T0639_.15.0562c10:     知一切法如變化 而於諸刹示變化
T0639_.15.0562c11:     能爲諸佛所作事 幻法體性無去來
T0639_.15.0562c12:     隨前所求得利益 謂能安住菩提者
T0639_.15.0562c13:     恒念一切如來恩 願紹佛種不斷絶
T0639_.15.0562c14:     能得光耀精妙身 成就三十二種相
T0639_.15.0562c15:     其餘無量種利益 行勝菩提當能得
T0639_.15.0562c16:     成就大力不可動 威徳諸王無堪抗
T0639_.15.0562c17:     具足福徳甚端嚴 福與功徳威光耀
T0639_.15.0562c18:     諸天覩威不面對 謂行佛法智慧者
T0639_.15.0562c19:     住於堅固菩提心 與諸衆生爲善友
T0639_.15.0562c20:     是人無復諸闇冥 顯示勝妙菩提道
T0639_.15.0562c21:     離語言道無所欲 諸法寂滅如虚空
T0639_.15.0562c22:     其有能知如是業 成就無量勝辯才
T0639_.15.0562c23:     演説百千修多羅 能示彼法微細義
T0639_.15.0562c24:     智者恒成無礙慧 能知微細法體性
T0639_.15.0562c25:     常善知彼衆生信 學習一切語言音
T0639_.15.0562c26:     爲人顯示因果理 能獲如上勝妙事
T0639_.15.0562c27:     具持力能無減少 入衆無畏梵行者
T0639_.15.0562c28:     恒憶念持不忘失 善能悟解法性故
T0639_.15.0562c29:     耳初不聞非愛語 恒常聽覽可樂音
T0639_.15.0563a01:     口常宣説悦意言 是人善知法性故
T0639_.15.0563a02:     念慧法智悉成就 其心清淨無穢濁
T0639_.15.0563a03:     説百千經無滯著 若有所演不虚設
T0639_.15.0563a04:     字句差別已修學 善解千億諸語言
T0639_.15.0563a05:     名味義趣皆善解 由悟法性有斯徳
T0639_.15.0563a06:     夜叉羅刹天修羅 迦樓緊那摩睺茶
T0639_.15.0563a07:     爲彼八部常愛敬 斯由悟解法性故
T0639_.15.0563a08:     惡心神衆毘舍闍 飮血食肉極毒害
T0639_.15.0563a09:     其有持是寂定者 是等常能作衞護
T0639_.15.0563a10:     聞於智者廣大言 心喜踊悦身毛竪
T0639_.15.0563a11:     於彼菩提深愛樂 能獲廣大難思福
T0639_.15.0563a12:     如是福報難可知 於百千劫説不盡
T0639_.15.0563a13:     護持善逝法寶藏 無量無邊無限數
T0639_.15.0563a14:     便爲已供一切佛 過去未來諸世尊
T0639_.15.0563a15:     及住現在十方者 以能宣説寂定故
T0639_.15.0563a16:     若人爲樂福徳故 供養十力大悲者
T0639_.15.0563a17:     無量無數億諸佛 時逕大海諸沙數
T0639_.15.0563a18:     更有餘人樂福者 於此勝義持一偈
T0639_.15.0563a19:     於彼劫盡惡世時 如是福徳最爲勝
T0639_.15.0563a20:     若有能聽一偈者 是人便供一切佛
T0639_.15.0563a21:     於此末代惡世時 斯爲最勝上供養
T0639_.15.0563a22:     是人便得最大利 堪受世間所奉敬
T0639_.15.0563a23:     諸十力生最上子 於其長夜已供養
T0639_.15.0563a24:     彼見我在耆闍山 我即爲授菩提記
T0639_.15.0563a25:     我已付囑彌勒尊 彼佛亦爲授記莂
T0639_.15.0563a26:     是人復爲彌陀佛 爲説無量勝利益
T0639_.15.0563a27:     或復往詣安樂國 又欲樂見阿閦佛
T0639_.15.0563a28:     無量無邊百千劫 是人不墮諸惡道
T0639_.15.0563a29:     於此菩提行勝行 成就無量諸快樂
T0639_.15.0563b01:     無量功徳勝利益 如是我今已宣説
T0639_.15.0563b02:     若欲如我功徳者 應末世中正持經
……

童子。以是義故。菩薩摩訶薩能如是知不可
T0639_.15.0563b04: 思議諸法體性者。得如是功徳之利。讃説如
T0639_.15.0563b05: 來眞實功徳。不謗如來言非眞實。何以故。
T0639_.15.0563b06: 如來已得諸法爲世所知。是人如實知於彼
T0639_.15.0563b07: 法。亦知無量如來功徳。能知如實不可思議
T0639_.15.0563b08: 佛法。何以故。童子。佛有無量無邊功徳。不
T0639_.15.0563b09: 可思議遠離於心。以是義故。餘不能思不能
T0639_.15.0563b10: 稱量。何以故。童子。其心無性又無形色
T0639_.15.0563b11: 可覩見。童子。如是心體性即是佛功徳體性
T0639_.15.0563b12: 如是佛功徳體性即是一切諸法體性。以是
T0639_.15.0563b13: 義故。童子。若菩薩説一切法體性一義如實
T0639_.15.0563b14: 知者。名爲菩薩寂滅於心善解三界出離善
T0639_.15.0563b15: 根。如實了知如實知見。如實説無有異説。隨
T0639_.15.0563b16: 説而行無所執著。出過一切諸煩惱地。過於
T0639_.15.0563b17: 欲界色界。解脱無色界。過於名地過於聲地。
T0639_.15.0563b18: 善解離文字法。善解分別字智。善解離語言
T0639_.15.0563b19: 法。知於文字善於文字。善於字差別智廣知
T0639_.15.0563b20: 字智。善解一切法差別智。善於一切法廣差
T0639_.15.0563b21: 別智。善分別一切處法智。與不可思議佛法
T0639_.15.0563b22: 相應。魔王波旬及諸魔民所不能壞。説是法
T0639_.15.0563b23: 門時。有八億那由他諸天人等。得修無障法
T0639_.15.0563b24: 忍。一切皆爲諸佛授阿耨多羅三藐三菩提
T0639_.15.0563b25: 記。過四百八十萬阿僧祇劫。得阿耨多羅三
T0639_.15.0563b26: 藐三菩提。種種名號國土差別壽命齊等。爾
T0639_.15.0563b27: 時世尊。而説偈言
T0639_.15.0563b28:     若有智慧諸菩薩 趣向勝妙菩提道
T0639_.15.0563b29:     善於法義諸言説 能行一切法體性
T0639_.15.0563c01:     口常宣説眞實語 稱佛實徳而演説
T0639_.15.0563c02:     能知一切諸佛法 於三界尊無有疑
T0639_.15.0563c03:     一切諸法同一義 以修空故如實知
T0639_.15.0563c04:     彼無種種別異相 於此一義已修學
T0639_.15.0563c05:     無分別想分別想 衆生壽命我人想
T0639_.15.0563c06:     盡與無盡如是想 斷此諸想悉無餘
T0639_.15.0563c07:     不見如來有其色 以知諸法自性無
T0639_.15.0563c08:     亦非諸想隨形好 以斷一切顛倒故
T0639_.15.0563c09:     一切諸佛不思議 遠離於心體寂滅
T0639_.15.0563c10:     若人能得如是知 眞見無上兩足尊
T0639_.15.0563c11:     若有能知我想 於中發起勝智慧
T0639_.15.0563c12:     如是知於諸法已 彼便得名清淨眼
T0639_.15.0563c13:     是人無有諸障礙 大智悟解出離道
T0639_.15.0563c14:     充滿具足二種因 無有一切諸願樂
T0639_.15.0563c15:     於眞實處如實見 無有一切非實語
T0639_.15.0563c16:     是人所有諸言論 隨順一切儀式法
T0639_.15.0563c17:     智者出過於欲界 超色無色煩惱地
T0639_.15.0563c18:     能於三界離染著 行在世間利衆生
T0639_.15.0563c19:     超過一切名字地 及過音聲體性空
T0639_.15.0563c20:     雖經久時演説法 於彼言説無所依
T0639_.15.0563c21:     遠離諸想及戲論 斷除顛倒諸惡見
T0639_.15.0563c22:     於其智慧善決定 是人勇健行如空
T0639_.15.0563c23:     若魔多億那由他 爲亂彼意作是言
T0639_.15.0563c24:     悉能映蔽是魔衆 不從魔力自在攝
T0639_.15.0563c25:     棄捨一切諸魔業 戒行清淨無熱惱
T0639_.15.0563c26:     若能深樂禪樂者 彼則能知世間空
T0639_.15.0563c27:     若説五陰是世間 已知彼法體空寂
T0639_.15.0563c28:     既無其滅亦無生 一切諸法如虚空
T0639_.15.0563c29:     寧當棄捨自身命 終不毀犯如來教
T0639_.15.0564a01:     於戒護持到彼岸 隨其所願悉往生
T0639_.15.0564a02:     遊行無量諸佛刹 見多那由他億佛
T0639_.15.0564a03:     終不悕欲生天上 遠離一切諸願樂
T0639_.15.0564a04:     是人不捨勤精進 於少時間行法行
T0639_.15.0564a05:     於其十方諸佛所 善能讃詠而稱歎
T0639_.15.0564a06:     爾時月光童子身 得聞如是寂滅定
T0639_.15.0564a07:     棄捨一切利養事 修行諸佛所歎法
T0639_.15.0564a08:     若有欲得自然智 我爲一切世間上
T0639_.15.0564a09:     應當學是勝三昧 若如是學人天最
T0639_.15.0564a10: 爾時世尊告月光童子言。童子。是菩薩摩訶
T0639_.15.0564a11: 薩於是顯説三昧智。應善修習爲人顯示。童
T0639_.15.0564a12: 子。云何顯示。所謂一切法平等心。無有
T0639_.15.0564a13: 彼此無有分別無無分別。無造無起無生無
T0639_.15.0564a14: 滅。一切妄想分別憶想起想皆悉斷除。心所
T0639_.15.0564a15: 攀縁意所思作及諸假名皆亦斷除亦斷一
T0639_.15.0564a16: 切諸惡覺觀於陰界入無有自性。斷貪瞋
T0639_.15.0564a17: 謂念慧解脱慚愧堅固修行儀式所應行處。
T0639_.15.0564a18: 謂空閑地智慧地。絶於去來一切菩薩所學。
T0639_.15.0564a19: 一切如來行處。一切功徳成就。童子。是謂顯
T0639_.15.0564a20: 説如是三昧。若能顯説如是三昧。便不離諸
T0639_.15.0564a21: 定。其心不失一切三昧無有迷惑。起大悲心。
T0639_.15.0564a22: 利益無量無邊衆生。爾時世尊即於是時。而
T0639_.15.0564a23: 説偈言
T0639_.15.0564a24:     平等非嶮地 微寂難可見
T0639_.15.0564a25:     斷除一切想 故名爲三昧
T0639_.15.0564a26:     非妄想分別 離見不可取
T0639_.15.0564a27:     其心不可得 是名爲三昧
T0639_.15.0564a28:     正住如實定 不取一切法
T0639_.15.0564a29:     如實不取故 故説寂滅定
T0639_.15.0564b01:     法無少塵許 亦無少可得
T0639_.15.0564b02:     無少可得故 故名爲三昧
T0639_.15.0564b03:     有得無得者 此名爲妄想
T0639_.15.0564b04:     於法離分別 故名爲三昧
T0639_.15.0564b05:     以聲故説義 是聲事非有
T0639_.15.0564b06:     猶如響呼聲 又亦如虚空
T0639_.15.0564b07:     衆生無所住 住處不可得
T0639_.15.0564b08:     得與不得音 自性不可得
T0639_.15.0564b09:     若去若墮落 去道不可得
T0639_.15.0564b10:     去與不去音 於道如是知
T0639_.15.0564b11:     存有定是取 存無定亦然
T0639_.15.0564b12:     無著行菩提 證聖道亦爾
T0639_.15.0564b13:     離*嶮平等地 是定慧無相
T0639_.15.0564b14:     佛子修習此 善修定相應
T0639_.15.0564b15:     非文字所能 入是深義趣
T0639_.15.0564b16:     捨諸語言事 得定無所取
T0639_.15.0564b17:     得此定菩薩 如説相應住
T0639_.15.0564b18:     設火焚世界 於中不被燒
T0639_.15.0564b19:     無量劫火起 如空本不然
T0639_.15.0564b20:     若知法如空 是人火不燒
T0639_.15.0564b21:     若燒佛刹時 在定作是願
T0639_.15.0564b22:     滅彼火無餘 人及地不毀
T0639_.15.0564b23:     彼神足無邊 遊空無罣礙
T0639_.15.0564b24:     隨學定而住 菩薩獲是徳
T0639_.15.0564b25:     若生若退沒 無起亦無滅
T0639_.15.0564b26:     若能如是知 得此定不難
T0639_.15.0564b27:     世間有生滅 如來之所説
T0639_.15.0564b28:     若能知此定 當知是世親
T0639_.15.0564b29:     於世間不染 世法不能礙
T0639_.15.0564c01:     身若無礙者 能往諸佛刹
T0639_.15.0564c02:     常見於淨土 及見世導師
T0639_.15.0564c03:     彼得聞正法 在諸刹演説
T0639_.15.0564c04:     彼不起無知 而説法性時
T0639_.15.0564c05:     能通達諸法 如隨於法性
T0639_.15.0564c06:     於億劫演説 辯才而不斷
T0639_.15.0564c07:     能變作多身 其餘諸菩薩
T0639_.15.0564c08:     變化諸菩薩 往遊諸佛刹
T0639_.15.0564c09:     千葉蓮花上 加趺而安坐
T0639_.15.0564c10:     顯示佛菩薩 總持修多羅
T0639_.15.0564c11:     并餘億諸經 修習寂定故
T0639_.15.0564c12:     唯除不退轉 餘不思議人
T0639_.15.0564c13:     莫能盡其辯 顯示佛菩提
T0639_.15.0564c14:     乘重閣而去 種種寶嚴飾
T0639_.15.0564c15:     布散諸妙花 氛馥甚可樂
T0639_.15.0564c16:     散布諸末香 并燒勝妙香
T0639_.15.0564c17:     或散無量寶 爲於菩提故
T0639_.15.0564c18:     菩薩救濟者 如是無量徳
T0639_.15.0564c19:     斷除諸煩惱 獲得勝神足
T0639_.15.0564c20:     不起於煩惱 清淨甚光耀
T0639_.15.0564c21:     無爲不可壞 是菩薩境界
T0639_.15.0564c22:     寂靜深寂靜 離惱無煩惱
T0639_.15.0564c23:     超過於戲論 樂無戲論法
T0639_.15.0564c24:     文字無能入 諸法無相故
T0639_.15.0564c25:     智知唯音聲 是故名定者
T0639_.15.0564c26:     無盡勝寂滅 無功用不見
T0639_.15.0564c27:     一切佛境界 實際無家宅
T0639_.15.0564c28:     從諸佛修學 一切法自性
T0639_.15.0564c29:     學是佛功徳 到功徳彼岸
T0639_.15.0565a01:     非此亦非彼 本際無分別
T0639_.15.0565a02:     是故一切佛 到功徳彼岸
T0639_.15.0565a03:     於未來不去 已知法性故
T0639_.15.0565a04:     無功用戲論 到功徳彼岸
……

T0639_.15.0568a27:     愚人安住我見中 聞説無我便驚怖
T0639_.15.0568a28:     彼此更互恒諍論 我慢自擧相陵蔑
T0639_.15.0568a29:     自稱己是説他非 常行不善妄歡喜
T0639_.15.0568b01:     成就淨戒諸功徳 安住慈心行忍辱
T0639_.15.0568b02:     調伏柔濡淳善者 是等善人爲彼欺
T0639_.15.0568b03:     若有當來起惡心 極甚抵突爲不善
T0639_.15.0568b04:     喜樂鬪諍行非法 是等爾時得供養
T0639_.15.0568b05:     我今善相勸告汝 汝當於我生淨信
T0639_.15.0568b06:     於此如來所説教 彼惡人輩勿親近
T0639_.15.0568b07:     於極貪愛及重瞋 多愚癡人惛慢者
T0639_.15.0568b08:     無慚無愧行不調 汝於彼速起忍力
T0639_.15.0568b09:     我今所説無量徳 比丘於此不安住
T0639_.15.0568b10:     非但口言得菩提 要須堅固行者得
……

卷四
……
T0639_.15.0568c17: 復次童子。菩薩摩訶薩深怖三界起驚畏心
T0639_.15.0568c18: 厭離三界起不染心不著三界起逼惱心。爲
T0639_.15.0568c19: 脱三界苦衆生故起大悲心。趣向阿耨多羅
T0639_.15.0568c20: 三藐三菩提。發大精進心。童子是爲第三。
T0639_.15.0568c21: 菩薩成就如是。能得一切諸法體性平等無
T0639_.15.0568c22: 戲論三昧
……

卷五
……
童子。若
T0639_.15.0575a18: 有菩薩能受行此法。是人得不思議具足辯
T0639_.15.0575a19: 才。得信深入不可思議佛法之海。於不思議
T0639_.15.0575a20: 甚深佛法心得決定。於人天中能作照明。爾
T0639_.15.0575a21: 時世尊。而説偈言
T0639_.15.0575a22:     於過去世多億劫 不可稱量不思議
T0639_.15.0575a23:     爾時有佛兩足尊 號因陀羅幡幢王
T0639_.15.0575a24:     彼時佛説此三昧 謂無衆生無壽命
T0639_.15.0575a25:     猶如泡沫及炎電 諸法亦如水中月
T0639_.15.0575a26:     衆生壽命不可得 於此界沒他世生
T0639_.15.0575a27:     所作之業無失壞 黒白業報亦不亡
T0639_.15.0575a28:     因果相應勝法門 微細難見佛境界
T0639_.15.0575a29:     文字句義不可得 是妙菩提佛所説
T0639_.15.0575b01:     積聚總持大智慧 億那由經從定出
T0639_.15.0575b02:     那由他佛所行道 如此三昧佛所説
T0639_.15.0575b03:     善能滅壞諸病患 集衆菩薩功徳財
T0639_.15.0575b04:     一切諸佛咸稱讃 億那由天所供養
T0639_.15.0575b05:     於諸凡夫説實語 常遠一切外道法
T0639_.15.0575b06:     諸佛所讃勝戒財 如空中電難可執
……

卷六
……
T0639_.15.0583b22:     少欲知足住林間 懷慈愍心猶如劍
T0639_.15.0583b23:     隨喜獨一無侶者 處林猶如刀入匣
T0639_.15.0583b24:     淨命常能少欲求 無有諂僞託親友
T0639_.15.0583b25:     隨喜樂靜離憒閙 於家親屬無愛戀
T0639_.15.0583b26:     於三界中常怖畏 遊行世間無染著
T0639_.15.0583b27:     隨喜離彼戲論者 厭惡一切受生死
T0639_.15.0583b28:     無有違諍行寂靜 得此三昧則不難
T0639_.15.0583b29:     隨喜能識善惡者 常離一切諍論事
T0639_.15.0583c01:     趣詣空閑林樹下 求聖解脱眞佛子
T0639_.15.0583c02:     隨喜常在空閑者 不自稱譽輕毀他
T0639_.15.0583c03:     隨喜愛樂功徳者 住於佛法不放逸
T0639_.15.0583c04:     所有助道諸功徳 是不放逸爲根本
T0639_.15.0583c05:     若有菩薩離放逸 得此三昧則不難
T0639_.15.0583c06:     得値佛法爲一藏 又得出家第二藏
T0639_.15.0583c07:     淨信不濁第三藏 得此三昧第四藏
T0639_.15.0583c08:     聞於大空佛境界 聞而不謗爲勝藏
T0639_.15.0583c09:     若得辯才爲得藏 得此三昧亦勝藏
T0639_.15.0583c10:     我已説彼諸善法 謂戒聞捨及忍辱
T0639_.15.0583c11:     是不放逸爲根本 佛説名爲最勝藏
T0639_.15.0583c12:     若有菩薩不放逸 即便具足諸辯才
T0639_.15.0583c13:     於佛智慧無疑惑 得此三昧則不難
……

卷七
T0639_.15.0591b06:     所有十方佛 顯説無量法
T0639_.15.0591b07:     諦思一句義 便則一切解
T0639_.15.0591b08:     一切法無我 若人學此義
T0639_.15.0591b09:     彼時習一句 悟佛法不難
T0639_.15.0591b10:     諸法是佛法 若人學此法
T0639_.15.0591b11:     如法而解了 便順於空法
T0639_.15.0591b12:     諸語是佛語 一切聲事無
T0639_.15.0591b13:     遍於十方求 佛語不可得
T0639_.15.0591b14:     佛語最第一 佛語無過上
T0639_.15.0591b15:     微細事悉無 是爲語最上
T0639_.15.0591b16:     彼法最無上 顯現不斷絶
T0639_.15.0591b17:     無得微塵許 諸佛之所説
T0639_.15.0591b18:     諸法不可得 無有法可證
T0639_.15.0591b19:     如是知於法 能解佛菩提
T0639_.15.0591b20:     彼若悟此法 便轉於法輪
T0639_.15.0591b21:     轉於法輪時 則暢勝甘露
T0639_.15.0591b22:     菩薩能解了 無上佛菩提
T0639_.15.0591b23:     得爲無等尊 令他悟佛智
T0639_.15.0591b24:     無修及無願 無相謂與空
T0639_.15.0591b25:     如斯四種門 佛説爲解脱
T0639_.15.0591b26:     眼耳及鼻舌 身意諸根等
T0639_.15.0591b27:     此皆體性空 憍陳最初見
T0639_.15.0591b28:     若能於此法 如實知體性
T0639_.15.0591b29:     諍論彼便無 了達法相故
T0639_.15.0591c01:     謂勇猛境界 菩薩救護者
T0639_.15.0591c02:     悉無有疑惑 了法體空故
T0639_.15.0591c03:     能達諸法性 故得名爲佛
T0639_.15.0591c04:     以難量法界 覺悟應度者
T0639_.15.0591c05:     得諸佛之業 皆由戒身造
T0639_.15.0591c06:     佛言及戒聲 皆同平等相
T0639_.15.0591c07:     已説諸音聲 謂下中上音
T0639_.15.0591c08:     平等悉一相 佛能示法教
T0639_.15.0591c09:     佛法無所住 亦不在諸方
T0639_.15.0591c10:     不生亦不滅 是故名無漏
T0639_.15.0591c11:     非新亦非故 非散亦非合
T0639_.15.0591c12:     非青亦非黄 非白亦非黒
T0639_.15.0591c13:     難説不可取 藉言乃昭暢
T0639_.15.0591c14:     此非音聲地 諸佛巧智通
T0639_.15.0591c15:     彼是無漏法 是説無所依
T0639_.15.0591c16:     不在十方所 是法佛所説
T0639_.15.0591c17:     於佛滅度後 思念佛身相
T0639_.15.0591c18:     即便覩佛身 以佛神力故
T0639_.15.0591c19:     竟無有衆生 證於寂滅者
T0639_.15.0591c20:     説於此法時 無量衆滅度
T0639_.15.0591c21:     譬如彼日月 影現於百川
T0639_.15.0591c22:     皆覩其像貌 諸法相如是
T0639_.15.0591c23:     若知諸法性 猶若諸影像
T0639_.15.0591c24:     終不以色身 得覩於眞佛
T0639_.15.0591c25:     諸法無形相 求状不可得
T0639_.15.0591c26:     如是無形法 即是佛法身
T0639_.15.0591c27:     若人見法身 是名見導師
T0639_.15.0591c28:     法身即正覺 如是名見佛
T0639_.15.0591c29:     不得而示得 不得而説得
T0639_.15.0592a01:     若欲求沙門 應當知此道
T0639_.15.0592a02:     我已説眞行 知衆生樂欲
T0639_.15.0592a03:     若入祕密教 彼便無執著
T0639_.15.0592a04:     若謂所證得 彼便無所克
T0639_.15.0592a05:     此不得道果 故名非沙門
T0639_.15.0592a06:     斯法甚深奧 未達作此説
T0639_.15.0592a07:     彼教甚淵玄 難可以宣示
T0639_.15.0592a08:     五衆事皆無 悉從虚妄起
T0639_.15.0592a09:     無有能起者 及與五衆法
T0639_.15.0592a10:     五衆之性相 即一切法相
T0639_.15.0592a11:     佛説如是相 其相不可得
T0639_.15.0592a12:     如虚空無物 諸法亦如是
T0639_.15.0592a13:     前後及現在 三際如實觀
T0639_.15.0592a14:     言説如虚空 空中無取故
T0639_.15.0592a15:     如是法體性 無取如虚空
T0639_.15.0592a16:     演説如是法 曾無有所説
T0639_.15.0592a17:     於法無所見 是乃不思議
T0639_.15.0592a18:     此法無自性 法體不可得
T0639_.15.0592a19:     會佛菩提者 定滅之境界
T0639_.15.0592a20:     若能如是知 於法便無著
T0639_.15.0592a21:     若能不著法 彼人了法想
T0639_.15.0592a22:     菩薩一切時 棄捨一切想
T0639_.15.0592a23:     若人棄想者 佛法則無著
T0639_.15.0592a24:     其際無可取 是名爲實際
T0639_.15.0592a25:     於際了達者 億劫能不著
T0639_.15.0592a26:     本際妄分別 愚癡輪生死
T0639_.15.0592a27:     十方遍推求 本際不可得
T0639_.15.0592a28:     一切法空故 菩薩無所著
T0639_.15.0592a29:     興行爲菩提 其行不可得
T0639_.15.0592b01:     如鳥飛虚空 足跡不可得
T0639_.15.0592b02:     正覺性如是 菩薩能解了
T0639_.15.0592b03:     如人善學幻 幻作種種物
T0639_.15.0592b04:     示現諸色像 而實不可得
T0639_.15.0592b05:     若取於得失 彼便無所得
T0639_.15.0592b06:     其智猶如幻 非即同其幻
T0639_.15.0592b07:     於是空法處 愚者妄分別
T0639_.15.0592b08:     行於分別中 彼人趣惡道
T0639_.15.0592b09:     衆生生老遷 流轉無窮已
T0639_.15.0592b10:     沈沒生死中 苦惱無有量
T0639_.15.0592b11:     世間生苦惱 由愚妄分別
T0639_.15.0592b12:     未斷彼分別 漂流久生死
T0639_.15.0592b13:     初樂及相應 習著欲果報
T0639_.15.0592b14:     執取未能捨 住業煩惱故
T0639_.15.0592b15:     衆生業不盡 瀑流欲所*漂
T0639_.15.0592b16:     數數而受生 數數還死滅
T0639_.15.0592b17:     無智爲魔嬈 造作諸惡業
T0639_.15.0592b18:     處處而受生 便感諸死報
T0639_.15.0592b19:     凡夫愚闇冥 而獲於生死
T0639_.15.0592b20:     貧窮加楚切 復向不善趣
T0639_.15.0592b21:     以刀鞭杖等 遞互相加害
T0639_.15.0592b22:     造作此惡事 増長諸苦惱
T0639_.15.0592b23:     我子及我財 凡夫妄分別
T0639_.15.0592b24:     如是妄分別 復増諸有漏
T0639_.15.0592b25:     彼増諸生死 是則爲凡夫
T0639_.15.0592b26:     流轉諸異趣 故名爲凡夫
T0639_.15.0592b27:     彼棄於佛法 増長諸惡法
T0639_.15.0592b28:     則不得解脱 繋屬魔網故
T0639_.15.0592b29:     愚因愛欲故 隨事穢女色
T0639_.15.0592c01:     還趣於穢處 墮於諸惡道
T0639_.15.0592c02:     欲染佛不歎 及近於女色
T0639_.15.0592c03:     此怖畏諸羂 女羂最可畏
T0639_.15.0592c04:     菩薩恒遠離 猶如惡毒蛇
T0639_.15.0592c05:     常不親女色 知非是佛道
T0639_.15.0592c06:     修學菩提道 如佛本所習
T0639_.15.0592c07:     修學佛道已 速成無上道
T0639_.15.0592c08:     彼得最無上 爲世諸廟塔
T0639_.15.0592c09:     智慧無過者 成於天中天
T0639_.15.0592c10:     令他住八戒 戒身無垢染
……

T0639_.15.0599a12:     安隱徳比丘 利益一切衆
T0639_.15.0599a13:     安處億衆生 置於無上智
T0639_.15.0599a14:     以此實法言 推體皆無實
T0639_.15.0599a15:     此語審不虚 令臂還如故
T0639_.15.0599a16:     若此法審實 安隱名亦無
T0639_.15.0599a17:     十方悉推求 空故不可得
T0639_.15.0599a18:     諸法猶如響 聲出於其中
T0639_.15.0599a19:     求聲不可得 如是知諸法
T0639_.15.0599a20:     畢竟了達者 於空無所畏
T0639_.15.0599a21:     彼人語眞實 相火不能燒
T0639_.15.0599a22:     所有世衆生 天人夜叉龍
T0639_.15.0599a23:     一切智威力 悉令悟寂定
T0639_.15.0599a24:     若人及與天 所有世苦難
T0639_.15.0599a25:     不退轉威徳 一切速能壞
T0639_.15.0599a26:     説於此語時 身臂還如本
T0639_.15.0599a27:     安隱徳比丘 身相具莊嚴
……

卷九
……
T0639_.15.0609c14:     爲王説是寂滅定 汝聽往昔所分別
T0639_.15.0609c15:     一切有無妄想起 空如野馬亦如沫
T0639_.15.0609c16:     如雲電動皆空無 一切無我無衆生
T0639_.15.0609c17:     過去未來法亦空 無去無住離處所
T0639_.15.0609c18:     常無堅實如幻性 一切勝淨如虚空
T0639_.15.0609c19:     非青非黄非赤白 名字空無但聲性
T0639_.15.0609c20:     其心離心無心性 離諸音聲而空無
T0639_.15.0609c21:     演説句味而不住 雖不説時字不空
T0639_.15.0609c22:     文字亦不往諸方 亦復不從餘處來
T0639_.15.0609c23:     其字無盡斯盡藏 若説不説恒無盡
T0639_.15.0609c24:     常説句味而不盡 如是知者得無盡
T0639_.15.0609c25:     若知此法無盡者 彼常能説無盡法
T0639_.15.0609c26:     雖説千種修多羅 恒知諸法離文字
T0639_.15.0609c27:     諸佛百千已過去 亦曾説於百千法
T0639_.15.0609c28:     於一切法而無盡 法無所得故無盡
T0639_.15.0609c29:     若人爲他演説法 而不執著於文字
T0639_.15.0610a01:     法本無我無衆生 彼能演説而無盡
T0639_.15.0610a02:     智者演説一切言 不以
T0639_.15.0610a03:     知諸言音如谷響 是故於言無取著
T0639_.15.0610a04:     以諸言音説是法 是言念頃即壞滅
T0639_.15.0610a05:     斯諸言音如是相 一切諸法相亦然
T0639_.15.0610a06:     諸法無相亦離相 恒常無相相空寂
T0639_.15.0610a07:     空寂無欲無取捨 是以寂定不可得
T0639_.15.0610a08:     有爲無爲悉遠離 如是大仙無分別
T0639_.15.0610a09:     遠離一切惡見道 了達諸趣悉無爲
T0639_.15.0610a10:     恒常無染無瞋癡 是以心體恒寂滅
T0639_.15.0610a11:     以此三昧力最上 是故能知斯法空
T0639_.15.0610a12:     如空山河及溪谷 聞於勝妙響音聲
T0639_.15.0610a13:     有爲流轉因縁起 一切世空猶如幻
T0639_.15.0610a14:     智力愛樂功徳法 安住智慧神通仙
T0639_.15.0610a15:     發於語言能善巧 能説如是寂滅定
T0639_.15.0610a16:     所言覺觀但妄想 世間不可得其邊
T0639_.15.0610a17:     本際從來無有相 而爲未來因縁道
T0639_.15.0610a18:     造業所爲有所起 隨上中下有所生
T0639_.15.0610a19:     此法自性無知覺 法空無我應當知
T0639_.15.0610a20:     黒白之業不壞滅 自所作者還自受
T0639_.15.0610a21:     業不能到於果所 而業能爲彼作因
T0639_.15.0610a22:     諸佛演説世諦法 有爲無爲如是觀
T0639_.15.0610a23:     無有眞實及我人 一切世間相如是
T0639_.15.0610a24:     一切諸有皆虚妄 猶如幻化水中月
T0639_.15.0610a25:     空無亦如水聚沫 以聲顯説恒寂滅
T0639_.15.0610a26:     一切悉捨無所取 持戒威儀亦無依
T0639_.15.0610a27:     不著忍力諸衆生 如是行者得寂定
T0639_.15.0610a28:     隨其王意所樂欲 如來稱機而演説
T0639_.15.0610a29:     王聞世尊所説法 王及眷屬悉受戒
T0639_.15.0610b01:     勝王聞斯三昧已 歡喜踊躍作是言
……

卷十
……
T0639_.15.0612a22: 爾時有佛。號曰智光如來應供正遍知明行
T0639_.15.0612a23: 足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T0639_.15.0612a24: 尊。於時住世六十億歳。爾時有王。號曰勝
T0639_.15.0612a25: 思惟。與其眷屬八萬億人倶。往智光如來所。
T0639_.15.0612a26: 頂禮佛足右遶三匝退坐一面。爾時智光如
T0639_.15.0612a27: 來。即以偈頌説身律儀
T0639_.15.0612a28:     猶如虚空無垢穢 自性光潔畢竟淨
T0639_.15.0612a29:     如斯身戒亦如是 不可音聲而演説
T0639_.15.0612b01:     音聲與空不可知 如是二種同一相
T0639_.15.0612b02:     説於虚空無相貌 彼相便同於身戒
T0639_.15.0612b03:     若知其戒惟一相 彼便具足戒律儀
T0639_.15.0612b04:     智性無生境亦寂 眞無漏中妄想盡
T0639_.15.0612b05:     亦無貪著及愛欲 不於財色起渇愛
T0639_.15.0612b06:     若不見於諸有過 終不能知是身戒
T0639_.15.0612b07:     若有能知無漏戒 彼便無復一切生
T0639_.15.0612b08:     當知羅漢法如是 非諸外道之所知
T0639_.15.0612b09:     於諸三界心怖畏 於欲資産無貪愛
T0639_.15.0612b10:     不悕王位及資財 彼能具足此身戒
T0639_.15.0612b11:     我今説此身戒義 此義聲教不能説
T0639_.15.0612b12:     若能知是法母者 是人常能住身戒
T0639_.15.0612b13:     智者愛樂是義母 信樂是義故我説
T0639_.15.0612b14:     遠離非義應眞義 斯則常名住身戒
T0639_.15.0612b15:     諸佛法中説何義 云何善能知是義
T0639_.15.0612b16:     若能知於相應義 是即名爲住身戒
T0639_.15.0612b17:     若有觀察於無相 一切無我悉空無
T0639_.15.0612b18:     彼人不名無戒者 是人修學實際故
T0639_.15.0612b19:     觀一切有知非有 是人恒住非有際
T0639_.15.0612b20:     於一切有無所著 是人能證無相定
T0639_.15.0612b21:     若人知於無我法 自體空無性非有
T0639_.15.0612b22:     是人不名無戒者 已覺決定眞實故
T0639_.15.0612b23:     若人能知五陰空 諸法寂滅無神我
T0639_.15.0612b24:     彼便名爲持戒者 其身不復行惡業
T0639_.15.0612b25:     無有律儀取相者 存於我想心執著
T0639_.15.0612b26:     若取色相執著人 起於愛欲無律儀
T0639_.15.0612b27:     若常修學於實際 是人究竟眞妙空
T0639_.15.0612b28:     彼不更起於愛欲 不爲無戒墮惡道
T0639_.15.0612b29:     蟻子堪能動虚空 須彌安固復令動
T0639_.15.0612c01:     若有善學實法者 諸天妙色不能動
T0639_.15.0612c02:     彩色可以畫虚空 亦可手執於太虚
T0639_.15.0612c03:     一切諸魔愛欲等 無有能得動搖者
T0639_.15.0612c04:     呼響音聲猶可捉 大石沈水亦可浮
T0639_.15.0612c05:     如是學於身戒者 無有能知彼心念
T0639_.15.0612c06:     所有一切諸音聲 悉皆盛内於篋中
T0639_.15.0612c07:     若住如是身戒者 無有能知彼住所
T0639_.15.0612c08:     所有雲雷及電光 日月明等悉可執
T0639_.15.0612c09:     若有住於身戒者 無能知彼身自性
T0639_.15.0612c10:     四方所有諸風輪 羅網鈎羂可繋縛
T0639_.15.0612c11:     若有住於身戒者 無有能知彼身量
T0639_.15.0612c12:     其有住於制心者 非諸衆生之境界
T0639_.15.0612c13:     能善修習身戒者 猶如虚空無能染
T0639_.15.0612c14:     於其四方風行道 虚空鳥迹猶可見
T0639_.15.0612c15:     彼之身量不可測 及心所行難可思
T0639_.15.0612c16:     若住如是身戒者 彼無一切諸過惡
T0639_.15.0612c17:     遠離一切煩惱聚 由學如是身戒故
T0639_.15.0612c18:     住於清淨寂滅定 不爲刀火之所害
T0639_.15.0612c19:     彼身無能者 由常修學身戒故
T0639_.15.0612c20:     如是住者無怖畏 心無紛動無嫉妬
T0639_.15.0612c21:     遠離一切諸厄難 修學如是身戒故
T0639_.15.0612c22:     不畏刀杖及毒藥 亦不怖畏水火災
T0639_.15.0612c23:     遠離一切諸厄難 修學如是身戒故
T0639_.15.0612c24:     不畏雨雹及盜賊 所有一切毒害等
T0639_.15.0612c25:     彼離一切我想故 以離想故無怖畏
T0639_.15.0612c26:     遠離怖畏及恐懼 以無怖畏心不動
T0639_.15.0612c27:     心不動轉無怖畏 億諸魔衆不能怖
T0639_.15.0612c28:     若於菩薩身戒所 演説開曉及顯示
T0639_.15.0612c29:     若有學是身戒者 諸億魔衆不能擾
T0639_.15.0613a01:     若有欲知諸佛法 當知無有其限齊
T0639_.15.0613a02:     若有修學身戒者 是人能爲三界塔
T0639_.15.0613a03:     若有欲知是佛法 不可思議寂滅衆
T0639_.15.0613a04:     若學如是身戒者 其行堅固速成佛
T0639_.15.0613a05:     若有欲得大仙法 不可思議佛十力
T0639_.15.0613a06:     若學如是身戒者 修習佛力得不難
T0639_.15.0613a07:     十八最勝不共法 諸佛如來所安住
T0639_.15.0613a08:     若有修學是身戒 彼得此法不爲難
T0639_.15.0613a09:     若於七覺支寶所 及與神足辯才等
T0639_.15.0613a10:     若有修學身戒者 獲彼妙果不爲難
T0639_.15.0613a11:     於其梵住及四禪 及以三種解脱門
T0639_.15.0613a12:     安隱覺觀及寂滅 住身戒者得不難
T0639_.15.0613a13:     四念處等及正勤 大仙五根及五力
T0639_.15.0613a14:     亦於聖寶八正道 住身戒者得不難
T0639_.15.0613a15:     於餘諸佛所有法 不可思議無限量
T0639_.15.0613a16:     彼得此法悉不難 以學如是身戒故
T0639_.15.0613a17:     得聞如是身戒已 是王獲得最勝利
T0639_.15.0613a18:     歡喜踊躍而愛樂 於彼佛法便出家
T0639_.15.0613a19:     出家已經十億歳 修行最勝淨梵行
T0639_.15.0613a20:     恒常修行四梵住 利益世間諸天人
T0639_.15.0613a21:     善修清淨梵住已 便得如是勝身戒
T0639_.15.0613a22:     復見十方億千佛 修行如是菩提行
T0639_.15.0613a23:     於彼勝法出家已 修行最勝淨梵行
T0639_.15.0613a24:     具足多聞妙辯才 是名聰慧大法師
T0639_.15.0613a25:     堅持禁戒無缺漏 戒身清淨無瑕穢
T0639_.15.0613a26:     所謂聖戒無漏戒 當知聖戒是常住
T0639_.15.0613a27:     童子我昔修菩提 爾時化作勝思王
T0639_.15.0613a28:     汝勿致疑爲異人 當知即是我身也
T0639_.15.0613a29:     童子汝應隨順學 安住如是勝身戒
T0639_.15.0613b01:     當爲億衆廣宣説 不久亦當得如我
……

童子。是名菩薩具足意戒。
T0639_.15.0615c01: 若菩薩具足清淨意戒法者。便遠離一切諸
T0639_.15.0615c02: 難。得不可思議一切諸佛法。得一切諸佛神
T0639_.15.0615c03: 通。得心解脱不動。童子。是名具足意戒。爾時
T0639_.15.0615c04: 世尊。而説頌曰
T0639_.15.0615c05:     一心諦聽勿亂想 所説意戒淨無垢
T0639_.15.0615c06:     得聞法已起諸行 便能速悟於菩提
T0639_.15.0615c07:     智者若持於意戒 第一寂靜廣不動
T0639_.15.0615c08:     佛法難思未曾有 是則名爲意戒淨
T0639_.15.0615c09:     智者若持於意戒 心得解脱常不動
T0639_.15.0615c10:     得如金剛最勝定 是則名爲意戒淨
T0639_.15.0615c11:     智者若能發起此 稱欲敷演廣利益
T0639_.15.0615c12:     獲得六十微妙聲 是則名爲意戒淨
T0639_.15.0615c13:     智者意戒最爲上 得三十二大人相
T0639_.15.0615c14:     得佛十力諸功徳 是則名説勝意戒
……

云何神足。謂隨念能爲威力自在。
T0639_.15.0613b14: 解了無滯隨欲能成故名神足

云何名斷除有相。所謂觀察諸
T0639_.15.0618a24: 事見諸法如夢故。云何名斷除於想。所謂遠
T0639_.15.0618a25: 離顛倒想故。云何名善觀事相。所謂得無相
T0639_.15.0618a26: 智故。

云何名證於解脱。所謂得
T0639_.15.0618a29: 金剛三昧不動無分別故。

云何名入
T0639_.15.0618b04: 於三昧所謂不染三界故。云何名得於智慧。
T0639_.15.0618b05: 所謂善得無(礙)功用智故。

云何名棄捨諸見。
T0639_.15.0618b09: 所謂遠離取著見故。云何名得陀羅尼。所謂
T0639_.15.0618b10: 隨所見法如實不忘顯示故。云何名得智照
T0639_.15.0618b11: 明。所謂知自性入故。云何名處。所謂心處
T0639_.15.0618b12: 所故。云何名安住。所謂信心所住故。云何
T0639_.15.0618b13: 名行。所謂住信行法故。云何名辯智。所謂知
T0639_.15.0618b14: 辯道故。云何名因。所謂無明因生諸行故。云
T0639_.15.0618b15: 何名相應。所謂應解脱法故。云何名法。所
T0639_.15.0618b16: 謂斷除渇愛故。云何名門。所謂斷除諸過
T0639_.15.0618b17: 故。云何名道。所謂無常苦空無我智故。云
T0639_.15.0618b18: 何名地。所謂十種無願地故。云何遠離於
T0639_.15.0618b19: 生。所謂斷除生法故。云何名智地。所謂不
T0639_.15.0618b20: 忘智故。云何捨離無知。所謂斷除愚故。云
T0639_.15.0618b21: 何安住於智。所謂智無所住故。

云何名愚者所謗。
T0639_.15.0618b29: 所謂一切愚者不能知故。云何名聲聞不能
T0639_.15.0618c01: 知。謂佛法不可思議故。云何名外道地。謂
T0639_.15.0618c02: 外道見慢方便故。云何名爲如來所攝。所謂
T0639_.15.0618c03: 爲大醫王難可得故。云何名速得十力。所謂
T0639_.15.0618c04: 勤修方便故。云何名爲一切諸天供養。所謂
T0639_.15.0618c05: 善能出生一切樂故。云何名梵王禮拜。所謂
T0639_.15.0618c06: 從彼出生解脱故。云何名龍禮拜。所謂能斷
T0639_.15.0618c07: 一切惡道及諸見故。


T0639_.15.0618c16: 何名無盡辯。所謂見如實智故。云何名遠離
T0639_.15.0618c17: 憂愁。所謂知虚妄苦。而棄捐之悟無我故。
T0639_.15.0618c18: 云何名知於三界。所謂了知三界如夢幻故。


T0639_.15.0618c28: 何名爲悲。謂滅除一切衆生苦惱故。云何名
T0639_.15.0618c29: 爲喜。謂於一切衆生所生歡喜故。云何名
T0639_.15.0619a01: 爲捨。謂無縁之悲能作佛所作故。

云何名爲佛智慧道。所謂於一切善
T0639_.15.0619a05: 法無所取著。而得善法故。

云何名菩
T0639_.15.0619a09: 薩園苑。能得喜悦自身安樂。亦令一切衆
T0639_.15.0619a10: 生安樂故。云何名降伏魔軍。所謂能獲一切
T0639_.15.0619a11: 力。能滅一切煩惱故。云何名安隱行呪術。
T0639_.15.0619a12: 所謂能盡一切苦難故。云何成就吉祥事。所
T0639_.15.0619a13: 謂能獲一切果報故。云何名爲防捍怨敵。
T0639_.15.0619a14: 所謂斷除一切邪見及取著見故。

T0639_.15.0619a17: 云何求如實力。所謂求不顛倒法力故。云
T0639_.15.0619a18: 何名爲十八不共法初相。所謂作一切善法故。

云何名爲清淨心。謂能斷除一切垢穢
T0639_.15.0619a25: 故。云何名爲身清淨。所謂滅一切病患故。
T0639_.15.0619a26: 云何成就解脱門觀察無常苦空無我寂滅
T0639_.15.0619a27: 故。云何名爲離諸雜欲。所謂能得甘露法句
T0639_.15.0619a28: 故。云何名離於瞋恚。所謂獲得大慈大悲
T0639_.15.0619a29: 故。云何名爲非愚癡地。所謂得如實明故。云
T0639_.15.0619b01: 何名爲阿含智。所謂知一切世間出世間所
T0639_.15.0619b02: 作業智故。云何名爲能發起於明。所謂惟憶
T0639_.15.0619b03: 念趣一切善道故。云何名爲斷除無明。謂滅
T0639_.15.0619b04: 一切非善趣憶想故。云何名爲滿足解脱。
T0639_.15.0619b05: 所謂得大聖法故。

云何名爲眼見者。所謂
T0639_.15.0619b07: 見於實義無所見故。云何名爲神通變現。所
T0639_.15.0619b08: 謂善修無障法故。云何名爲神足現前。謂能
T0639_.15.0619b09: 獲一切法無分別智無有障礙故。云何名爲
T0639_.15.0619b10: 樂聞陀羅尼。所謂了知一切法。於一切法能
T0639_.15.0619b11: 趣向涅槃平等故。云何念持不忘。謂一切攀
T0639_.15.0619b12: 縁自性滅故。

云何名爲
T0639_.15.0619b15: 微細智猶如毛端。謂難可測知故。云何難知
T0639_.15.0619b16: 難可相應。謂昔所未曾得故。云何遠離文
T0639_.15.0619b17: 字。謂言語道不可得故。云何名爲音聲難
T0639_.15.0619b18: 知。謂一切法不可思議故。云何名爲智人能
T0639_.15.0619b19: 知。謂知法是無價寶故。云何名爲已知調伏
T0639_.15.0619b20: 智所知。謂如言而作故。云何名爲知於少
T0639_.15.0619b21: 欲。謂知多欲過故。云何名爲勇猛精進。謂知
T0639_.15.0619b22: 不捨要期故。云何名爲憶念總持。謂隨所
T0639_.15.0619b23: 爲作不失故。云何名爲窮盡於苦。謂斷除貪
T0639_.15.0619b24: 恚癡故。云何名爲一切法無生。謂滅一切識
T0639_.15.0619b25: 一切願故。云何名爲一言演説能知一切生
T0639_.15.0619b26: 死諸趣。謂觀一切法猶如夢幻以不取著故。
T0639_.15.0619b27: 童子。是名解釋三百句法門義了矣。童子。是
T0639_.15.0619b28: 爲一切諸法體性平等無戲論三昧。爾時世
T0639_.15.0619b29: 尊。而説偈言
T0639_.15.0619c01:     佛法智無量 演説無窮盡
T0639_.15.0619c02:     廣説諸法已 普獲諸功徳
T0639_.15.0619c03:     廣大如虚空 是法相如是
T0639_.15.0619c04:     此爲究竟寶 故名爲方廣
T0639_.15.0619c05:     衆生行無邊 爲説法亦廣
T0639_.15.0619c06:     無盡阿含義 故號爲*方廣

阿難白佛言。當何名斯經
T0639_.15.0619c20: 云何奉持。佛告阿難。是經名爲入於大悲
T0639_.15.0619c21: 汝當受持。名爲一切諸法體性。平等無戲論
T0639_.15.0619c22: 三昧。汝當受持。

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#2017-01-02 22:48:44
这就是传说中的菩萨忍是毕竟忍
凡夫忍是分别忍, 分别忍是颠倒忍.

一切法無高,一切法無下

大寶積經卷第二十四

大唐三藏菩提流志奉 [1]詔譯

被甲莊嚴會第七之四

[0131c14] 「復次無邊慧!諸菩薩摩訶薩如是觀察一切法時,便於諸法得法光明,不於空中而見於空,亦不離空而見於空,不見少法與空相應若不相應,不以空空不見於空、不見不空,亦不以見觀一切法。作是見時,不於無相而見無相,不異無相而見無相,亦無少法而與無相若相應若不相應。不於無相以無相見,不於有相以有相見,非有相見非無相見,無生無作亦復如是。不於盡中而見於盡,亦不異盡而見於盡,不見少法與盡相應若不相應,亦不於盡而以盡見,亦不於盡以無盡見,亦非盡見非無盡見。諸菩薩摩訶薩作是見時,無有少法若可得見不可得見,若可顯了不可顯了,若可趣入不可趣入,若可覺知不可覺知。無邊慧!是為菩薩摩訶薩安住斯道大法光明,法光明故見一切法悉無有邊,於邊於中亦無所執,無所執故於佛法中而發趣之。」

[0132a02] 爾時世尊而說偈言:

「不於空見空,  不異空見空,
能作如是見,  說名為見空。
不住於少法,  亦不見少法,
於彼空相應,  及以不相應。
空以自性空,  於空無所取,
以無所取故,  能知一切法。
於見無所取,  於觀無所執,
能知見與觀,  此二俱不受。
於見悉清淨,  於觀不可得,
如是觀諸法,  畢竟無所執。
不以無相見,  不以無相觀,
亦不於無相,  而作無相觀。
無相無所顯,  無願不可得,
無有少法體,  而可修習者。
不念於無相,  亦不念無願,
如是無分別,  顯了相無相。
不趣於無相,  亦不入無相,
無趣無所入,  顯了平等住。
智人不見相,  亦不見無相,
不見不思惟,  一切無顯了。
若人常思惟,  無思無顯了,
於思及顯了,  平等平等住。
如是於無相,  無作亦復然,
雖顯無所顯,  思惟了知故。
無生亦如是,  曾無少法生,
自性無所有,  顯了而無體。
若生若無生,  有作及無作,
亦無少所執,  智者不分別。
念慧無所動,  顯了無思擇,
有體及無體,  平等離諸性。
不於盡見盡,  亦不見無盡,
顯了無所見,  盡智無過上。
若盡若無盡,  二俱不分別,
以無分別故,  無念平等住。
於盡無盡見,  亦無無盡見,
如是見盡時,  不執盡無盡。
若於盡無盡,  一切無所執,
以無所執故,  盡智當顯了。
盡智之境界,  無畏之所得,
顯了斯法故,  菩薩善安住。」

[0132b14] 爾時眾中復有菩薩摩訶薩名曰勝慧,從坐而起偏袒右肩,右膝著地合掌向佛,白言:「世尊!諸菩薩摩訶薩為欲攝取諸法智故起於修行,乃能得此大法光明。於法光明無少可見,法光明故了一切法有為無為、世間出世間、若順若逆、若有戲論若無戲論。世尊!此法光明,豈諸菩薩摩訶薩[1]無修行而當得耶?」

[0132b21] 爾時世尊告勝慧菩薩摩訶薩言:「勝慧!諸菩薩摩訶薩無少修行、無勝修行、不隨修行、不遍修行,能得無邊大法光明。諸菩薩摩訶薩尚不可得不可見耳,況菩薩行而當可得當可見乎?如何乃見若干劫行能得無邊大法光明?諸菩薩摩訶薩一切行[2]息所行清淨得法光明,法光明行非數量行、非隨相行,從何施設一切諸行?然所修行,非施設行而亦不離。[3]勝慧!諸菩薩摩訶薩住此行時,捨一切行無所執取。具斯行者非數量行、非隨相行、無相無行,乃能得此大法光明。」

[0132c02] 爾時世尊而說偈言:

「菩薩無所行,  而亦無有行,
得無有行者,  無畏而發趣。
未曾有勝行,  亦無有遍行,
無行無勝行,  平等而發趣。
此行無示現,  [4]示無有諸相,
無相無行者,  斯為行之相。
菩薩無相行,  不住於諸事,
無行無所住,  智者乃成就。
無行則無動,  斯行為無上,
能行不動行,  勇進而發趣。
菩薩不可得,  行亦不可見,
亦不見色身,  斯為善順者。
無色無形相,  故無一切行,
於見無所取,  斯為無比行。
菩薩無上行,  不[5]墮於施設,
亦無有遷變,  於中無所執。
行無施設故,  乃為無上行,
若得如是行,  獲大法光明。
菩薩所修行,  無言無劫量,
能以無量劫,  顯說於諸行。
菩薩行清淨,  清淨妙安住,
悉捨一切行,  曾無攝取者。
菩薩恒住捨,  守護於諸行,
已捨一切行,  於捨妙安住。
菩薩無邊行,  離邊及無邊,
彼行無所動,  名為無上行。
菩薩無相行,  斯行為無上,
修行此行時,  超越諸魔界。
菩薩無相行,  明了於無相,
若相及無相,  一切無所依。
菩薩住此智,  此行善成就,
無有少所行,  說名不行者。
菩薩常清淨,  於行無所畏,
正念而發趣,  斯為善安住。」

[0133a09] 爾時勝慧菩薩摩訶薩復白佛言:「希有世尊!諸善丈夫若干修行乃為甚深,非諸愚夫有相有為所修行者少能行之。世尊!無有少法入此行中,是[此故>故此]行為善丈夫平等之行。世尊!善丈夫行非諸數量邊際能測。」

[0133a13] 爾時勝慧菩薩摩訶薩即以偈頌讚如來曰:

「大雄正等覺,  無上兩足尊,
演說甚深行,  饒益諸菩薩。
世尊妙辯才,  其量頗難測,
無邊辯才者,  最勝大丈夫。
法王息譏論,  斯由正遍知,
乃為諸菩薩,  說此無上行。
世尊能演說,  滅行之方便,
於行悉超過,  智人當發趣。
大龍不思議,  無邊智境界,
遍知兩足尊,  善開斯妙行。
世尊所開示,  牟尼不動行,
此行無能動,  故名無比行。
大雄大牟尼,  [住>往]昔所修行,
設以多劫行,  無人能到者。
菩薩聞斯法,  雖住於世間,
而於諸種智,  不久亦當證。
我等愍眾生,  當於末世中,
於此無上法,  能為護持者。
我等聞斯法,  當於末世中,
為諸眾生故,  能行亦能說。
我等以光明,  當於末世中,
為諸求法者,  而興大利益。
我等發誓願,  當於末世中,
為諸眾生故,  護持而建立。
我等常思念,  當於末世中,
供養佛法海,  願持無上法。
我等於法藏,  當為勝丈夫,
願持此法門,  守護令久住。
我等於法水,  誓願悉能飲,
而於此法門,  當為守護者。
我等聞法已,  當於末世中,
願為大丈夫,  受持佛正法。
我等寧失命,  不捨無上法,
願於此法中,  而為持法者。
我等持此法,  未曾生喜足,
渴聞斯甚深,  決定契經故。
我等於末世,  為求諸法者,
當演斯正法,  能令悉歡喜。
法王[1]叵思議,  能作大依怙,
願垂加護我,  念我持法者。」

[0133b26] 爾時世尊告勝慧菩薩摩訶薩言:「善哉善哉!勝慧!汝能於後末世之中,為欲護持此諸法故被大甲冑。亦如往昔諸菩薩摩訶薩於最勝所,供養承事、種諸善根、久修梵行、被大甲冑,護持諸佛世尊法者而無異也。」

[0133c01] 爾時世尊而說偈言:

「於後怖畏時,  汝當持此法,
為利[2]諸眾生,  以此法開示。
於後末世時,  汝持最勝法,
若聞斯法者,  悉當生愛樂。
於後末世[3]時,  汝為持法者,
我說甚深法,  汝當悉受持。
祕密修多羅,  汝聞當憶念,
於斯理趣中,  勿復有疑惑。
決定甚深義,  汝聞當憶念,
饒益諸眾生,  為持法藏者。
以法施一切,  普潤諸眾生,
聞已令充悅,  身心遍歡喜。
為諸菩薩道,  所行之理趣,
及彼修多羅,  究竟受持故。
汝當能廣度,  無量諸眾生,
一切世間中,  所不能度者。
汝持此法故,  饒益諸世間,
獲勝眾福聚,  以是而發趣。
我今說此法,  汝當悉受持,
於後末世中,  為諸聰慧說。
現在未來世,  能持斯法者,
則為能受持,  千佛之正法。
為諸眾生故,  護持斯法門,
於後末世中,  而興大饒益。
若能於末世,  護持斯法者,
彼不於一佛,  親近而承事。
若能於末世,  護持斯法者,
彼已多承事,  善說斯法者。
能於此法中,  無有少疑惑,
末世護持法,  斯為聰慧者。
被大無邊甲,  敵戰為殊勝,
而於末世中,  乃能持此法。
彼於佛正法,  疑網悉已除,
聞法無所畏,  乃能持此法。

[0134a08] 「是故勝慧!若有善男子善女人勤求最勝大功德者,於末世中為深法故,應被甲冑受持讀誦解說其義。

[0134a11] 「復次勝慧!我念往昔過無量劫復倍是數,有佛出世,號曰遍照如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名超勝,國名離垢。其地平正廣博嚴淨,七寶所成。時彼大洲廣長延袤七萬由旬,於中復有六萬大城。一一大城縱廣正等十六由旬,垣牆周匝樓雉嚴飾,門剎殊勝覩者歡悅,妙多羅樹行列圍繞,百千園苑而共莊嚴。諸園苑中,臺座床敷處處嚴設,池沼渠流一一盈滿,涯岸階砌飾以眾寶,周迴平[1]正出入安隱。於其岸邊,沈水栴檀多摩羅等雜香之樹扶踈布列。彼一一城各有十千俱胝人民止住其中,彼諸眾生悉[己>已]成就十善業故,一切皆受如是安樂。時彼如來,始從初劫超二百劫於中出現,是故彼劫名曰超勝。於彼劫中有五百如來次第出現,一一剎土皆七寶成。其佛滅後正法住世各十千歲。如是五百如來現化於世,多有聲聞菩薩法會,一一法會各有俱胝那由他數無量菩薩趣一乘道獲無生忍。

[0134b02] 「時彼劫中有轉輪王名勇猛軍,七寶成就王四天下。於閻浮提有一大城,其城周迴六十由旬,復有八萬俱胝人民止住其中,安隱快樂豐饒熾盛,七重隍塹、七重行樹、七重街道、七重表剎、七重鈴網,一千園苑所共圍遶莊嚴大城。一一園苑縱廣正等二十由旬,其中各有七重垣牆、七重羅網種種莊嚴,一一微妙眾寶珍玩猶如諸天。各各復有一百池沼,毘琉璃寶以為[2]堤岸,馬瑙雜玉以為階砌,眾華敷榮寶樹行列。於大城中,王之正殿量七由旬,黃金青寶間錯所成,周以寶竿飾以琉璃,摩尼珠網彌覆其上,諸多羅樹暉映莊嚴。二十淵池圍遶縈帶,底布真金覆以金網,雜琉璃寶以為津橋,純妙黃金而為階道。於其池中,優鉢羅華、拘勿頭華、芬陀利花敷榮遍滿。彼轉輪王,二千婇女六萬諸子,與其眷屬於彼園中五欲娛樂,竊作是念:『諸欲無常不久變壞,我當決定志求佛法。若聞法已如教修行,令我長夜利益安樂。』適思惟已,忽然有天現虛空中,告彼王言:『善哉丈夫!今有遍照如來出現於世,演說正法初中後善,王應速詣於彼佛所,當聞正法,令王長夜利益安樂,成就佛法圓滿佛法。』王聞天言踊躍歡喜,與其眷屬侍從圍遶,即往遍照如來之所。頭面禮足而白佛言:『世尊!以何等法能攝諸法善巧方便,能令梵行速得圓滿?我當修行。』如是問已,時彼如來廣為開示。王聞法已,與其眷屬悉捨安樂資生之具,恭敬供養遍照如來及諸大眾滿二萬歲,於遍照如來法中出家修行正法。以聞法故,於時獲得受法善根、持法善根、說法善根,有所聞法思惟不忘,無量功德精勤修習,乃發誓願:『願持如來三時正法,為諸眾生種種宣說。』作是願已,於[3]勝超劫諸如來所,一一親近供養承事。彼諸如來現前正法、中時正法、後時正法悉能受持,教化成熟四萬八千俱胝那由他眾生趣於阿耨多羅三藐三菩提,方便調伏無量眾生住於聲聞辟支佛乘。

[0134c10] 「彼劫之中最後如來,號曰電光。勇猛軍比丘聞電光如來說法之時,獲無生忍。電光如來即為授記:『汝勇猛軍!於未來世供養無量千佛世尊,受持如來三時正法,利益無量無數眾生,安立百千俱胝那由他眾生於阿耨多羅三藐三菩提,無量眾生住聲聞乘。如是乃過阿僧祇劫,證阿耨多羅三藐三菩提,號曰無邊精進光明功德超勝王如來。其佛剎土積集無量清淨功德,安隱豐樂,人民充滿,多有聲聞及菩薩眾。其佛壽命至五小劫,滅後正法住一小劫,法教流布天人受持,舍利塔廟遍諸剎土。』是故勝慧!諸菩薩摩訶薩於此清淨甚深之法,應當尊重受持修習,以法嚴具莊嚴其身,法莊嚴故證得如來金剛所成大那羅延堅固之身。假使三千大千世界一切眾生盡其軀力,而欲破壞堅固之身,乃無有能摧伏之者。一切世間天人阿修羅眾中,演法光明亦無有能敵論之者。若有眾生於此深法受持讀誦精勤修習,隨其意樂生於清淨大族姓家,乃至坐於菩提樹下,名稱具足、世界殊妙,不雜異道,尚無梵志遮羅迦名,況有惡見邪求之輩。諸不善法亦[1]甞未聞,寧有習行不善根者。能以足指放大光明,遍照無邊一切世界,一切眾生遇斯光者皆得安樂,當證阿耨多羅三藐三菩提。是故勝慧!若諸菩薩摩訶薩於我法中勤修行者,當獲如是殊勝功德。我若具說,不可窮盡。」

[0135a09] 爾時世尊告無邊慧菩薩摩訶薩言:「無邊慧!若有住斯菩薩道者勤修如是清淨深法,與空相應、寂靜相應,得法光明。以法光明,見一切法自性無異,性無異故所見清淨,見清淨故則無法見,亦無有法離自性見,法見清淨亦無清淨,無清淨者、無清淨時,能得清淨智之境界。見諸法界非界非非界,界見清淨,遠離諸界種種性想,離性想故於界理趣祕密言辭而能覺了,亦能遍知諸法非界,以見法界無差別故、不可壞故、不變異故,便獲一切法界理趣善巧方便。以善方便遍能了知法界理趣,以等持力於諸法界差別理趣隨順能入。住此行時,以一切法善巧方便,於一切法無住無著,無所著故能於一切法界理趣隨其所應種種開示。等持力故,復能出生靜慮解脫等持等至,遊戲神通變一為多變多為一,山石牆壁飛行自在而無罣礙。善巧能知四界和合不住於界,知一切界與空界合,於虛空界無著無繫,以界和合善巧智故。於一切界方便修習,以修習故決了水界,能於水界或令起煙、或令發焰、或復於中煙焰俱熾,乃至無量種種變現,為諸眾生作大饒益。以能安住法界理趣善巧方便而無所動,隨其意樂,隨何佛剎能於諸有轉胎藏形受化生身,常見十方一切世界諸佛如來。彼諸如來,如是名號、如是族姓、如是眾會、如是說法、悉分別知。」

[0135b07] 爾時眾中復有菩薩摩訶薩名無邊勝,前白佛言:「世尊!諸菩薩摩訶薩住何等法,如佛所說能得如是最勝功德?」

[0135b09] 爾時世尊告無邊勝菩薩摩訶薩言:「無邊勝!諸菩薩摩訶薩於一切法無所住者,如我所說,能得如是最勝功德。無邊勝!諸菩薩摩訶薩若住於色受想行識、若住地界水界火界風界空界、若住欲界色界無色界,我於此經則不說有斯諸功德。然諸菩薩摩訶薩於一切法而無所住,不入不出,故我說彼當得無邊大功德海。何以故?諸菩薩摩訶薩無有少法可得可住,亦無少法若入若出,善能安住諸法理趣而無所動。何以故?諸菩薩摩訶薩無住無動,以無動故無高無下,無高下故遠離於高不住於下,以不住故名善處住,善處住者於無處住,無處住者不住於處。諸菩薩摩訶薩不於少法若有安立、若有積集,無處無住、無起無作。何以故?處不可得。以無處故則無分別,無分別故不動處住如法界住。無有處住則無有住,於處無處無所執著名為善住。無邊勝!諸菩薩摩訶薩於法理趣而安住者,如是安立住於無住。無住處住,見一切法無有分別,住於如是無分別行。以如是行,見一切法而無所動,則與如理而住相應、則與如理不動相應、則與如理不取相應。」

[0135c02] 爾時世尊而說偈言:

「菩薩正憶念,  於義善思惟,
不住諸法中,  說名為智者。
未曾有少法,  可為安立者,
以無安立故,  無畏而發趣。
不立於諸色,  亦不立諸受,
諸想及諸行,  識等亦如是。
不住於諸蘊,  諸界及諸處,
若處若非處,  亦常無所住。
不住於地界,  亦不住水界,
火界及風界,  亦常無所住。
不住於欲界,  色界無色界,
得無安立故,  不住於三界。
及[2]以虛空界,  於彼無所住,
以無有所住,  平等而發趣。
故無有少法,  於中而可住,
若得無所住,  斯為妙智者。
妙智無所住,  無住為[3]菩薩,
能得如是住,  則住法界中。
無住相應故,  彼常能善住,
無住無依止,  於法得安住。
若得不依止,  則常無所動,
不入亦不出,  平等善安住。
於法如是住,  斯為勇猛者,
一切法無高,  一切法無下
如是無所動,  法界善安住,
安住不動故,  便得無上住。
不住住相應,  斯為勇猛者,
不住於住處,  於處無所動。
成就無住處,  而得善安住,
若處若非處,  一切無所動。
住於不動處,  乃名為不動,
若住不動處,  一切無所住。
不念處非處,  常住無分別,
不住於處故,  則無有所動。
於處無所動,  一切得無[1]住,
若得不住處,  處非處不動。
若於處不動,  乃善住於處,
善住處安住,  則住無所住,
能見一切法,  住法相應住。
如是見諸法,  種種無所住,
無住無安住,  善巧於法住。
常住於諸法,  而無有分別,
離諸分別故,  斯為不動者。
若能住不動,  於行無分別,
遠離處非處,  斯為觀察者。
若能觀不動,  一切無所動,
諸法常平等,  如是而發趣。
如理住相應,  如理而不動,
得無動處者,  常住於無處。」

[0136a23] 爾時無邊勝菩薩摩訶薩復白佛言:「希有世尊!乃能安立諸菩薩摩訶薩於法理趣,無有繫縛、無有解脫。世尊!諸菩薩摩訶薩於法理趣善巧安立,不與少法若相應若不相應、若和合若不和合、若攝取若不攝取、若有所歸若無所歸、若貪離貪、若瞋離瞋。世尊!諸菩薩摩訶薩於一切法理趣之中善巧安立,設有眾生供養恭敬,不生貪愛毀辱逼惱,不生瞋恚,無種種想,離一切法。不見少法能與少法若相應若不相應,超過相應不相應故。遠離相應不相應想,了知相應不相應想。超過了知,不於少法若進若退、若有所趣若無所趣而作相應。於一切法理趣之中而無妄念,亦無所取,以善方便不壞法性。世尊!諸菩薩摩訶薩於一切法如是住時,能以善巧宣說一切法界理趣,一切佛法速得圓滿。」

[0136b10] 爾時世尊告無邊慧菩薩摩訶薩言:「無邊慧!諸菩薩摩訶薩於佛法中無所安立、無所住時,則見佛法無有安立、無有所住,亦無勝住、亦無遍住,見佛法住不傾動故、不流轉故、不變異故,一切法界相應而住,乃名一切法界理趣善巧安立。無邊慧!諸菩薩摩訶薩於佛法中,無住無不住、無勝住無遍住、無處住無非處住,亦無所動,亦無分別、無勝分別、無遍分別,乃名一切法界理趣善巧安立。無邊慧!諸菩薩摩訶薩不見少法能與少法而為安立,亦不見有一切法處為勝安立,亦無分別、無勝分別、無遍分別,乃名一切法界理趣善巧安立。無邊慧!諸菩薩摩訶薩不見少法若住若去,亦無分別、無勝分別、無遍分別,見一切法如淨虛空,光明顯照遠離煩惱,於一切法光明照故,乃名一切法界理趣得善方便不以安立而觀法界。何以故?不於法界少安立故。譬如虛空及以風界無有處所,亦無可見、無安立處、無依止處、無可示現。法界亦爾,無可入處、無可見處、無安立處、無依止處,亦無了知、亦無示現。諸菩薩摩訶薩無示現故,與如如界相應而住。無邊慧!一切法界無生無命無老無死、無昇無沈無示現界,是為法界。無變異界是為法界,而法界者遍一切處。無邊慧!法界無去亦無去處,無去處故乃名法界相應而住。如如法界於中無處亦無非處。何以故?如如法界、如如自性無所有故。

[0136c08] 「無邊慧!諸菩薩摩訶薩聞我此說,則於一切法界理趣便[2]獲無邊大法光明。以法光明得無生忍,速能圓滿如來十力、十八不共、一切佛法。為欲成熟一切眾生廣大善根勝資糧故、如來種性無斷絕故,速詣道場轉于法輪,蔽諸魔宮摧伏異論,作善丈夫大師子吼,為諸眾生演說妙法,隨其樂欲、隨其志願、隨其發趣正解脫故,皆令趣於阿耨多羅三藐三菩提。」

[0136c16] 爾時世尊而說偈言:

「一切菩薩,  不住諸法,  於佛法中,
無所安立。  一切菩薩,  無安立故,
於佛法中,  無畏發趣。  一切菩薩,
見諸佛法,  無住無處,  妙善安立。
一切菩薩,  不住於處,  能見諸法,
無住無退。  一切菩薩,  見法無住,
不動佛法,  不求佛法。  一切菩薩,
見法不異,  不動佛法,  亦不推尋。
一切菩薩,  見法如是,  於法善巧,
方便而住。  一切菩薩,  見常平等,
不住佛法,  亦非不住,  常無住處,
亦非無處,  常不分別,  非不分別,
種種分別,  常無所有。  一切菩薩,
無住相應,  於諸時處,  而無所動。
一切菩薩,  於法理趣,  平等住時
名為善住。  一切菩薩,  於法理趣,
不見少法,  可平等住。  一切菩薩,
能見諸法,  無有處所,  亦不離處,
得無所動,  亦無親近。  一切菩薩,
於一切法,  理趣善巧,  方便安住,
住無所住,  名為菩薩。  一切菩薩,
不於少法,  若去若來,  分別而住,
爾時乃住,  諸法理趣。  一切菩薩,
於法理趣,  種種安住,  能起無邊,
大法光明。  以法光明,  住平等見,
見一切法,  及法理趣,  如淨虛空
如影如像,  平等無垢。  一切菩薩,
於見了知,  亦無了知,  遠離自性。
一切菩薩,  如是觀察,  於一切法,
理趣而住,  能於法界,  堅固勤修,
說名法界,  理趣方便。  一切菩薩,
不住法界,  觀諸法界,  畢竟非有。
一切菩薩,  決了法界,  見一切法,
如虛空風,  無有安立,  遍一切處
法界亦爾,  遍一切處,  法界難思,
無可示現。  於諸智者,  不作親近,
無示現界,  乃為法界,  無有住處,
名為住者。  法界無生,  無命無老,
無死無沈,  亦無出離。  法界難思,
無來無去,  法界非蘊,  非界非處,
亦不離處,  而無所動。  法界如如,
自性非有。  一切菩薩,  如是了知,
法界難思,  得法光明。  由是發趣,
往詣道場,  而於[1]佛法,  無有疑惑
不為所動,  以法光明,  令諸眾生,
獲大安樂。

[0137b05] 「無邊慧!諸菩薩摩訶薩能於如是甚深之法勤修行者,乃得如是大法光明,以此智慧而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。

大寶積經卷第二十四

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【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
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#2017-01-02 20:57:02
菩萨摩诃萨不住 是 不住凡夫境界
不动是 不为凡夫法 所动

一切諸世間 皆因癡暗生

大乘密嚴經 (No. 0681 地婆訶羅譯 ) in Vol. 16
http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2012/T0681_.16.0727b17:0727b15.cit

仁主。阿頼耶識。雖與能熏及
T0681_.16.0727b16: 諸心法。乃至一切染淨種子。而同止住性恒
T0681_.16.0727b17: 明潔。如來種姓應知亦然。定不定別體常清
T0681_.16.0727b18: 淨。如海常住波潮轉移。阿頼耶識亦復如是。
T0681_.16.0727b19: 諸地漸修下中上別。捨諸雜染而得明現。於
T0681_.16.0727b20: 是金剛藏菩薩摩訶薩。復説偈言
T0681_.16.0727b21:     善哉如實慧 於斯微妙法
T0681_.16.0727b22:     從我已聽聞 心淨能開了
T0681_.16.0727b23:     十方一切國 諸王衆會中
T0681_.16.0727b24:     汝當隨所應 廣爲其宣説
T0681_.16.0727b25:     若人聞法已 漸淨阿頼耶
T0681_.16.0727b26:     或作人中王 轉輪四天下
T0681_.16.0727b27:     或復爲帝釋 兜率須夜摩
T0681_.16.0727b28:     乃至自在宮 而爲欲天主
T0681_.16.0727b29:     或爲色界主 及生無色天
T0681_.16.0727c01:     無想衆生中 受諸禪定樂
T0681_.16.0727c02:     證眞而不住 譬如師子吼
T0681_.16.0727c03:     衆定皆自在 喜樂以相應
T0681_.16.0727c04:     一心求密嚴 不染著三界
T0681_.16.0727c05:     至於密嚴已 漸次而開覺
T0681_.16.0727c06:     轉依獲安樂 寂靜常安住
T0681_.16.0727c07:     無量諸佛子 圍繞以莊嚴
T0681_.16.0727c08:     爲法自在王 衆中之最上
T0681_.16.0727c09:     非如外道説 壞滅爲涅槃
T0681_.16.0727c10:     壞應同有爲 死有復生過
T0681_.16.0727c11:     十業上中下 三乘以出生
T0681_.16.0727c12:     最上生密嚴 諸地轉増進
T0681_.16.0727c13:     得解脱智慧 如來微妙身
T0681_.16.0727c14:     云何説涅槃 是滅壞之法
T0681_.16.0727c15:     涅槃若滅壞 衆生有終盡
T0681_.16.0727c16:     衆生若有終 是亦有初際
T0681_.16.0727c17:     應有非生法 而始作衆生
T0681_.16.0727c18:     無有非衆生 而生衆生界
T0681_.16.0727c19:     衆生界既盡 佛無爾焔法
T0681_.16.0727c20:     是則無能覺 亦無有涅槃
T0681_.16.0727c21:     妄計解脱者 而説於解脱
T0681_.16.0727c22:     譬如種已焦 燈滅及薪盡
T0681_.16.0727c23:     彼説解脱性 是壞有成無
T0681_.16.0727c24:     於解脱妙樂 遠離不能證
T0681_.16.0727c25:     遍處及諸禪 無色無想定
T0681_.16.0727c26:     逆順而入出 力通皆自在
T0681_.16.0727c27:     於彼不退還 亦不恒沈沒
T0681_.16.0727c28:     審知諸法相 諸地得善巧
T0681_.16.0727c29:     如是而莊嚴 而來密嚴國
T0681_.16.0728a01:     若言解脱性 壞有以成無
T0681_.16.0728a02:     斯人住諸有 畢竟不能出
T0681_.16.0728a03:     亦壞三和合 因等四種縁
T0681_.16.0728a04:     眼色内外縁 和合所生識
T0681_.16.0728a05:     世間内外法 互力以相生
T0681_.16.0728a06:     如是等衆義 一切皆違反
T0681_.16.0728a07:     若知唯識現 離於心所得
T0681_.16.0728a08:     分別不現前 亦不住其性
T0681_.16.0728a09:     是時攀縁離 寂然心正受
T0681_.16.0728a10:     捨於世間中 所取能取見
T0681_.16.0728a11:     轉依離麁重 智慧不思議
T0681_.16.0728a12:     十種意生身 衆妙爲嚴好
T0681_.16.0728a13:     作三界之主 而來密嚴國
T0681_.16.0728a14:     色心及心法 不相應無爲
T0681_.16.0728a15:     内外衆世間 諦觀無別異
T0681_.16.0728a16:     如是諸智者 來於密嚴國
T0681_.16.0728a17:     相名與分別 正智及如如
T0681_.16.0728a18:     定者能明照 體性皆平等
T0681_.16.0728a19:     入佛所讃揚 密嚴之淨國
T0681_.16.0728a20:     若壞三和合 及以四種縁
T0681_.16.0728a21:     不固於自宗 同諸妄分別
T0681_.16.0728a22:     惡習分別者 彼之五種論
T0681_.16.0728a23:     譬喩不成立 諸義皆相違
T0681_.16.0728a24:     五種悉成過 惑亂於智眼
T0681_.16.0728a25:     顛倒不顛倒 同異法斯壞
T0681_.16.0728a26:     捨離於自宗 依止他宗法
T0681_.16.0728a27:     初際等諸見 皆從滅壞生
T0681_.16.0728a28:     大王應當知 衆生在諸有
T0681_.16.0728a29:     如輪而運轉 初際不可得
T0681_.16.0728b01:     如來以悲願 普應諸有縁
T0681_.16.0728b02:     如淨月光明 無處不周遍
T0681_.16.0728b03:     各順其根性 隨宜而説法
T0681_.16.0728b04:     涅槃若壞滅 佛有何功徳
T0681_.16.0728b05:     増上有三種 解脱亦復然
T0681_.16.0728b06:     四諦及神足 念處無礙解
T0681_.16.0728b07:     四縁無色住 根力及神通
T0681_.16.0728b08:     覺支諸地等 有爲無爲法
T0681_.16.0728b09:     乃至衆聖人 皆依識而有
T0681_.16.0728b10:     苦法苦觀智 及苦隨生智
T0681_.16.0728b11:     集智三亦然 滅道亦如是
T0681_.16.0728b12:     如是十二種 名之爲現觀
T0681_.16.0728b13:     學人數有十 第八七返生
T0681_.16.0728b14:     家家一往來 一間而滅度
T0681_.16.0728b15:     中般與生般 有行及無行
T0681_.16.0728b16:     上流於處處 然後般涅槃
T0681_.16.0728b17:     如是一切種 諸智之品位
T0681_.16.0728b18:     修行觀行者 下中上不同
T0681_.16.0728b19:     菩薩増上修 功業最殊勝
T0681_.16.0728b20:     十一與十二 乃至於十六
T0681_.16.0728b21:     此諸修定者 復漸滅於心
T0681_.16.0728b22:     所盡非是心 亦非心共住
T0681_.16.0728b23:     未來心未至 未至故非有
T0681_.16.0728b24:     心縁不和合 非此非彼生
T0681_.16.0728b25:     第四禪無心 有因不能害
T0681_.16.0728b26:     有因謂諸識 意識及五種
T0681_.16.0728b27:     妄想不自覺 猶如波浪生
T0681_.16.0728b28:     定者觀頼耶 離能所分別
T0681_.16.0728b29:     微妙無所有 轉依而不壞
T0681_.16.0728c01:     在於密嚴中 如月恒明顯
T0681_.16.0728c02:     密嚴諸智者 與佛常共倶
T0681_.16.0728c03:     恒遊定境中 一味無差別
T0681_.16.0728c04:     密嚴定者處 定力生於彼
T0681_.16.0728c05:     是故應修習 相應妙定心
T0681_.16.0728c06:     欲界有六天 梵魔十二處
T0681_.16.0728c07:     無色及無想 一切諸地中
T0681_.16.0728c08:     若生密嚴國 於彼爲天主
T0681_.16.0728c09:     欲求密嚴土 當修十種智
T0681_.16.0728c10:     法智隨生智 世俗知他心
T0681_.16.0728c11:     及苦集滅道 盡智無生智
T0681_.16.0728c12:     仁者眞實見 舍君羅帝族
T0681_.16.0728c13:     與甘蔗月王 種姓無殊異
T0681_.16.0728c14:     當求密嚴國 勿懷疑退心
T0681_.16.0728c15:     如羊被牽拽 喘懼而前却
T0681_.16.0728c16:     意在於身中 似幻獸而住
T0681_.16.0728c17:     亦如幻爲樹 河中之葦荻
T0681_.16.0728c18:     如王戲園苑 運動諸身分
T0681_.16.0728c19:     意及於意識 心心法共倶
T0681_.16.0728c20:     譬如空中雲 共聚而無實
T0681_.16.0728c21:     種子頼耶識 諸習所纒覆
T0681_.16.0728c22:     譬如摩尼寶 隨縁現衆色
T0681_.16.0728c23:     離住衆生身 體淨而無垢
T0681_.16.0728c24:     是決定種*姓 亦爲大涅槃
T0681_.16.0728c25:     名因於相生 相從因縁起
T0681_.16.0728c26:     以諸形相故 而起於分別
T0681_.16.0728c27:     分別從二因 外相心習氣
T0681_.16.0728c28:     第七末那識 應知亦復然
T0681_.16.0728c29:     諸根意縁會 發生於五識
T0681_.16.0729a01:     心法共相應 如是身中住
T0681_.16.0729a02:     正智常觀察 一切諸世間
T0681_.16.0729a03:     從於如是因 而生彼諸果
T0681_.16.0729a04:     眞如非異此 諸法互相生
T0681_.16.0729a05:     與理相應心 明了而觀見
T0681_.16.0729a06:     此即是諸法 究竟眞實性
T0681_.16.0729a07:     亦爲妄所計 一切法不生
T0681_.16.0729a08:     諸法性常空 非無亦非有
T0681_.16.0729a09:     如幻及陽焔 乾城等衆物
T0681_.16.0729a10:     種種諸形相 名句及文身
T0681_.16.0729a11:     如是執著生 成於遍計性
T0681_.16.0729a12:     根境意和合 熏習成於種
T0681_.16.0729a13:     與心無別異 諸識從此
T0681_.16.0729a14:     資於互因力 是謂依他起
T0681_.16.0729a15:     内證眞實智 現前所住法
T0681_.16.0729a16:     是即説圓成 衆聖之境界
T0681_.16.0729a17:     佛及諸佛子 證此名聖人
T0681_.16.0729a18:     若人證斯法 即見於眞際
T0681_.16.0729a19:     唱言生已盡 梵行皆已立
T0681_.16.0729a20:     所作莫不成 永離於諸有
T0681_.16.0729a21:     解脱一切苦 滅除衆怖畏
T0681_.16.0729a22:     生法二無我 善能明了知
T0681_.16.0729a23:     普燒諸習氣 永斷於分別
T0681_.16.0729a24:     從於無始來 戲論而積聚
T0681_.16.0729a25:     無量衆過惡 一切皆已除
T0681_.16.0729a26:     譬如熱鐵團 熱去鐵無損
T0681_.16.0729a27:     解脱者亦爾 惑盡而清涼
T0681_.16.0729a28:     入於無漏界 密嚴之妙土
T0681_.16.0729a29:     此土最微妙 非餘所能及
T0681_.16.0729b01:     佛與諸菩薩 清淨之所居
T0681_.16.0729b02:     三昧樂現前 以此而爲食
T0681_.16.0729b03:     欲生斯土者 當修眞實觀
T0681_.16.0729b04:     復爲諸有縁 如理廣宣説
T0681_.16.0729b05:     名生本於相 相起復從縁
T0681_.16.0729b06:     種種諸分別 皆因相而有
T0681_.16.0729b07:     根境瓶衣等 蘊法所合成
T0681_.16.0729b08:     分別從此生 了知而簡異
T0681_.16.0729b09:     若動若非動 一切諸世間
T0681_.16.0729b10:     皆因癡暗生 愚冥以爲體
T0681_.16.0729b11:     長短等諸色 音聲與香界
T0681_.16.0729b12:     甘苦堅滑等 意識之所縁
T0681_.16.0729b13:     善與不善性 有爲無爲法
T0681_.16.0729b14:     乃至於涅槃 斯爲智之境
T0681_.16.0729b15:     念念常遷轉 皆依識以生
T0681_.16.0729b16:     譬如磁石力 吸鐵令迴轉
T0681_.16.0729b17:     末那於藏識 當知亦復然    //末 鐵    不空译本
T0681_.16.0729b18:     如蛇有二頭 各別爲其業
T0681_.16.0729b19:     染意亦如是 執取阿頼耶
T0681_.16.0729b20:     能爲我事業 増益於我所
T0681_.16.0729b21:     復與意識倶 爲依而轉謝
T0681_.16.0729b22:     身中煖觸生 運動作諸業
T0681_.16.0729b23:     飮食及衣服 隨事而受用
T0681_.16.0729b24:     騰躍或歌舞 種種自歡娯
T0681_.16.0729b25:     持諸衆生身 斯由意功力
T0681_.16.0729b26:     於如夢翳等 一切諸境界
T0681_.16.0729b27:     起種種分別 不知唯自心
T0681_.16.0729b28:     如人在空中 走索以遊戲
T0681_.16.0729b29:     飄危不安固 分別亦如是
T0681_.16.0729c01:     分別無所依 但行於自境
T0681_.16.0729c02:     譬如鏡中像 識種種而見
T0681_.16.0729c03:     愚夫此迷惑 非諸明智者
T0681_.16.0729c04:     仁主應當知 此三皆識現
T0681_.16.0729c05:     於斯遠離處 是即名眞實
T0681_.16.0729c06:     持進菩薩等 及聖目乾連
T0681_.16.0729c07:     遍觀諸億刹 種種皆嚴好
T0681_.16.0729c08:     於彼莊嚴中 此土最殊勝
T0681_.16.0729c09:     極樂及現喜 乃至於下方
T0681_.16.0729c10:     無量億土中 諸佛所稱讃
T0681_.16.0729c11:     皆言密嚴國 威徳化自然
T0681_.16.0729c12:     無始亦無終 本昔如來地
T0681_.16.0729c13:     出過於三有 寂靜無所爲
T0681_.16.0729c14:     自利及利他 功業悉成滿
T0681_.16.0729c15:     非不此成佛 欲中施佛事
T0681_.16.0729c16:     要從於密嚴 化爲無量億
T0681_.16.0729c17:     常依於正定 遊戲諸神通
T0681_.16.0729c18:     一切國土中 如月無不見
T0681_.16.0729c19:     隨諸衆生類 所應而化益
T0681_.16.0729c20:     十地花嚴等 大樹與神通
T0681_.16.0729c21:     勝鬘及餘經 皆從此經出
T0681_.16.0729c22:     此經最殊勝 衆經莫能比
T0681_.16.0729c23:     仁主及諸王 宜應盡尊敬
T0681_.16.0729c24:     欲色無色界 無想等天宮
T0681_.16.0729c25:     佛已超過彼 而依密嚴住
T0681_.16.0729c26:     此土諸宮殿 如蓮備衆飾
T0681_.16.0729c27:     是一切如來 淨智之妙相
T0681_.16.0729c28:     佛及諸菩薩 常在於是中
T0681_.16.0729c29:     世尊恒住禪 寂靜最無上
T0681_.16.0730a01:     依自難思定 現於衆妙色
T0681_.16.0730a02:     色相無有邊 非餘所能見
T0681_.16.0730a03:     極樂莊嚴國 世尊無量壽
T0681_.16.0730a04:     諸修觀行者 色相皆亦然
T0681_.16.0730a05:     或見天中天 赫奕含衆彩
T0681_.16.0730a06:     訶利占波色 眞金明月光
T0681_.16.0730a07:     孔雀素羅瞿 珊瑚蓮電等
T0681_.16.0730a08:     或見身羸痩 弊服寢茅中
T0681_.16.0730a09:     或如千日光 處大蓮花上
T0681_.16.0730a10:     或見諸菩薩 頂飾龍王髻
T0681_.16.0730a11:     或以帝青寶 莊嚴爲寶冠
T0681_.16.0730a12:     或見輪幢文 魚螺等衆相
T0681_.16.0730a13:     或見光麗色 如蜺而拕空
T0681_.16.0730a14:     或見以須彌 置之於右掌
T0681_.16.0730a15:     或持大海水 其状如牛迹
T0681_.16.0730a16:     或見作人王 冕服當軒宇
T0681_.16.0730a17:     輔佐衆圍繞 共宣於國化
T0681_.16.0730a18:     或見諸菩薩 最上修行者
T0681_.16.0730a19:     説於自境界 先佛所知法
T0681_.16.0730a20:     或説以智定 速轉於所依
T0681_.16.0730a21:     得如幻之身 種種皆無礙
T0681_.16.0730a22:     或示了於境 斷諸取著業
T0681_.16.0730a23:     諸見皆已除 不受於諸有
T0681_.16.0730a24:     譬如膏炷盡 燈滅而涅槃
T0681_.16.0730a25:     或有示修行 一切波羅蜜
T0681_.16.0730a26:     衍那之大會 周給無窮盡
T0681_.16.0730a27:     苦行持戒等 種種諸儀則
T0681_.16.0730a28:     極樂莊嚴國 人非胎藏生
T0681_.16.0730a29:     身相如眞金 光色常圓滿
T0681_.16.0730b01:     瑜伽自在者 安樂及光明
T0681_.16.0730b02:     斯人之境界 百分無其一
T0681_.16.0730b03:     極樂中之人 自然隨念食
T0681_.16.0730b04:     牟尼勝自在 定爲甘露味
T0681_.16.0730b05:     寶樹名如意 遊憩於其下
T0681_.16.0730b06:     妙金爲碎末 布地以莊嚴
T0681_.16.0730b07:     地蓮及衆花 數榮而菡萏
T0681_.16.0730b08:     如是具嚴飾 不可得爲喩
T0681_.16.0730b09:     若人有淨信 善巧行諸禪
T0681_.16.0730b10:     愛樂佛功徳 專精以迴向
T0681_.16.0730b11:     即於佛勝土 蓮華而化生
T0681_.16.0730b12:     衆相以莊嚴 皎鏡無塵垢


相是心境心境不實。眞實之法是智境
T0681_.16.0734c06: 界。遠離衆相非心所行。天主。一切諸相是三
T0681_.16.0734c07: 界法。色聲等法名之爲相。諸根境界一切衆
T0681_.16.0734c08: 生繋縛之因。若能於相而不貪著。衆縛悉除
T0681_.16.0734c09: 安樂自在

大乘密嚴經分別觀行品第五
…..
T0681_.16.0737a03:     如因瓶破 而成於瓦 刹那各別
T0681_.16.0737a04:     恒是無常 因種生芽 *芽生種壞
T0681_.16.0737a05:     又如陶匠 以泥作瓶 泥是奢摩
T0681_.16.0737a06:     瓶如其色 若復兼用 餘色泥作
T0681_.16.0737a07:     火燒熟已 各雜色生 箭竹生葱
T0681_.16.0737a08:     角生於蒜 不淨之處 蠅生於蟲
T0681_.16.0737a09:     世間之中 有果似因 或有諸物
T0681_.16.0737a10:     不似因者 皆因變壞 而有果生
T0681_.16.0737a11:     微塵等因 體不變壞 不應妄作
T0681_.16.0737a12:     如是分別 無能作我 内我勝我
T0681_.16.0737a13:     亦無我意 境界諸根 和合爲因
T0681_.16.0737a14:     而生於識 智者方便 善知衆境
T0681_.16.0737a15:     破煩惱等 一切諸魔 世有貪愛
T0681_.16.0737a16:     如淡得蜜 貪愛若除 衆縛悉解
T0681_.16.0737a17:     如蛇螫物 瞋毒亦然 生死趣中
T0681_.16.0737a18:     多所惱害 諸仁若欲 令彼除盡
T0681_.16.0737a19:     宜各勤心 修於觀行

……

一切衆生阿頼耶識。本來而有圓滿清
T0681_.16.0737c25: 淨。出過於世同於涅槃。譬如明月現衆國土。
T0681_.16.0737c26: 世間之人見有虧盈。而月體性未嘗増減。藏
T0681_.16.0737c27: 識亦爾。普現一切衆生界中。性常圓潔不増
T0681_.16.0737c28: 不減。無智之人妄生計著。若有於此能正了
T0681_.16.0737c29: 知。即得無漏轉依差別。此差別法得者甚難。
T0681_.16.0738a01: 如月在雲中性恒明潔。藏識亦爾。於轉識境
T0681_.16.0738a02: 界習氣之中而常清淨。如河中有木隨流漂
T0681_.16.0738a03: 轉。而木與流體相各別。藏識亦爾。諸識習氣
T0681_.16.0738a04: 雖常餘倶不爲所雜。諸仁者。阿頼耶識恒與
T0681_.16.0738a05: 一切染淨之法而作所依。是諸聖人現法樂
T0681_.16.0738a06: 住三昧之境人天等趣。諸佛國土悉以爲因。
T0681_.16.0738a07: 常與諸乘而作種性。若能了悟即成佛道。諸
T0681_.16.0738a08: 仁者。一切衆生有具功徳威力自在。乃至有
T0681_.16.0738a09: 生險難之處。阿頼耶識恒住其中作所依止。
T0681_.16.0738a10: 此是衆生無始時界。諸業習氣能自増長。亦
T0681_.16.0738a11: 能増長餘之七識。由是凡夫執爲所作能作
T0681_.16.0738a12: 内我。諸仁者。意在身中如風速轉。業風吹動
T0681_.16.0738a13: 遍在諸根。七識同時如浪而起。外道所計勝
T0681_.16.0738a14: 性微塵自在時等。悉是清淨阿頼耶識。諸仁
T0681_.16.0738a15: 者。阿頼耶識由先業力及愛爲因。成就世間
T0681_.16.0738a16: 若干品類。妄計之人執爲作者。此識體相微
T0681_.16.0738a17: 細難知。未見眞實心迷不了。於根境意而生
T0681_.16.0738a18: 愛著。爾時金剛藏菩薩摩訶薩。復説偈言
T0681_.16.0738a19:     汝等諸佛子 云何不見聞
T0681_.16.0738a20:     藏識體清淨 衆身所依止
T0681_.16.0738a21:     或具三十二 佛相及輪王
T0681_.16.0738a22:     或爲種種形 世間皆悉見
T0681_.16.0738a23:     譬如淨空月 衆星所環繞
T0681_.16.0738a24:     諸識阿頼耶 如是身中住
T0681_.16.0738a25:     譬如欲天主 侍衞遊寶宮
T0681_.16.0738a26:     江海等諸神 水中而自在
T0681_.16.0738a27:     藏識處於世 當知亦復然
T0681_.16.0738a28:     如地生衆物 是心多所現
T0681_.16.0738a29:     譬如日天子 赫奕乘寶宮
T0681_.16.0738b01:     旋繞須彌山 周流照天下
T0681_.16.0738b02:     諸天世人等 見之而禮敬
T0681_.16.0738b03:     藏識佛地中 其相亦如是
T0681_.16.0738b04:     十地行衆行 顯發大乘法
T0681_.16.0738b05:     普與衆生樂 常讃於如來
T0681_.16.0738b06:     在於菩薩身 是即名菩薩
T0681_.16.0738b07:     佛與諸菩薩 皆是頼耶名
T0681_.16.0738b08:     佛及諸佛子 已受當受記
T0681_.16.0738b09:     廣大阿頼耶 而成於正覺
T0681_.16.0738b10:     密嚴諸定者 與妙定相應
T0681_.16.0738b11:     能於阿頼耶 明了而觀見
T0681_.16.0738b12:     佛及辟支佛 聲聞諸異道
T0681_.16.0738b13:     見理無怯人 所觀皆此識
T0681_.16.0738b14:     種種諸識境 皆從心所變
T0681_.16.0738b15:     瓶衣等衆物 如是性皆無
T0681_.16.0738b16:     悉依阿頼耶 衆生迷惑見
T0681_.16.0738b17:     以諸習氣故 所取能取轉
T0681_.16.0738b18:     此性非如幻 陽焔及毛輪
T0681_.16.0738b19:     非生非不生 非空亦非有
T0681_.16.0738b20:     譬如長短等 離一即皆無
T0681_.16.0738b21:     智者觀幻事 此皆唯幻術
T0681_.16.0738b22:     未曾有一物 與幻而同起
T0681_.16.0738b23:     幻焔及毛輪 和合而可見
T0681_.16.0738b24:     離一無和合 過未亦非有
T0681_.16.0738b25:     幻事毛輪等 在在諸物相
T0681_.16.0738b26:     此皆心變異 無體亦無名
T0681_.16.0738b27:     世中迷惑人 其心不自在
T0681_.16.0738b28:     妄説有能幻 幻成種種物
T0681_.16.0738b29:     幻師甎瓦等 所作衆物類
T0681_.16.0738c01:     動轉若去來 此見皆非實
T0681_.16.0738c02:     如鐵因磁石 所向而轉移
T0681_.16.0738c03:     藏識亦如是 隨於分別轉
T0681_.16.0738c04:     一切諸世間 無處不周遍
T0681_.16.0738c05:     如日摩尼寶 無思及分別
T0681_.16.0738c06:     此識遍諸處 見之謂流轉
T0681_.16.0738c07:     不死亦不生 本非流轉法
T0681_.16.0738c08:     定者勤觀察 生死猶如夢
T0681_.16.0738c09:     是時即轉依 説名爲解脱
T0681_.16.0738c10:     此即是諸佛 最上之教理
T0681_.16.0738c11:     審量一切法 如稱如明鏡
T0681_.16.0738c12:     又如大明燈 亦如試金石
T0681_.16.0738c13:     遠離於斷滅 正道之標相
T0681_.16.0738c14:     修行妙定者 至解脱之因
T0681_.16.0738c15:     永離諸雜染 轉依而顯現
……